規矩，在你我之間流失
與其說：「這一天你們來傳供。」應該說：「這一天是 上人的涅槃法會，我們來追思 上人。」這個追思，包括回顧與前瞻：看一看 上人圓寂十八年了，十八年來到底我們做了什麼？未來的展望應該要怎麼樣？我想，這樣是比較受用的。
釋恆雲法師二零一三年六月十六日開示於台北法界佛教印經會
今天是 上人涅槃十八週年的紀念日。已經十八年了，在 上人涅槃紀念的法會上還這麼多人，可見 上人的教化流到每個人的心裡。
我們在 上人涅槃紀念法會要有正確的觀念，等一下我們要傳供，我發現這幾年來，大家不說來參加 上人涅槃紀念法會，而是說我們要來傳供。其實，這是把追思 上人的真正意義給忘了，變成最主要是在傳供。
傳供這個因緣怎麼起的呢？上人住世的時候，也做過傳供。那是在舊的金山寺，那時叫金山禪寺，這我看過照片，但我本人並沒有參加。當時 上人在場指導，人不多，大家在佛前排成一個大圓形來傳供。一九八三年我到萬佛聖城常住，一直到上人圓寂前，我沒有看過 上人舉行過這樣的傳供儀式。直到 上人圓寂的那一年，我們在做 上人涅槃法會時，因為一般開山祖師大德涅槃法會有傳供儀式，所以就開始有這樣的儀式。我也沒有想到，因為這樣的因緣，傳供的儀式會一直續下來。
為什麼我要特別講這個呢？因為我們不要讓這一天變成好像我們是來吃好東西的。這樣子，我覺得真是太對不起 上人了。
我在萬佛聖城當沙彌尼時，其實是還是在家居士的時候，就開始當聖城的典座。當典座，有時要為上人備飯，上人吃得非常簡單。我記得，那時我和一個同參一起管理廚房，有一天，這位同參發了一個孝順心，先費心把水果切得好漂亮，再排個好漂亮的水果盤，呈給 上人。結果，上人就罵：「這簡直是看不起我！」完全不吃。
上人用的、穿的很簡單，那時不吃油、鹽，真的是吃得非常簡單，吃什麼？通常吃一碗粥、或是一碗飯，再一碗大鍋菜。還有一些水果、乾果。那水果，誠如前面所言，都不能擺什麼花色，就是放著就好了，否則 上人就不吃了。而且也不能給上人太多東西，吃的量不多。 上人，吃是這麼樣的簡樸；我們，真是不應該在 上人涅槃法會的時候大吃大喝，這是捨本逐末，忘記追思 上人的真正意義。
所以，我看到這樣，會有一些難過。傳供有香、花、燈、塗、果，這有它們代表的意義，等一下解釋。但我們不要把重點放在傳供，有時候我們出家眾自己也忘記了，說：「這一天你們來傳供。」應該說：「這一天是 上人的涅槃法會，我們來追思 上人。」這個追思，包括回顧與前瞻，未來的展望應該要怎麼樣；我想這樣來紀念 上人、追思 上人是比較有意義的，而不要把這個日子變得沒有意義，變成我們是在慶祝 上人圓寂。
記得我剛剛講上人吃大鍋菜嗎？有時，弟子們真的是會忘記上人，你知道嗎！一九九四年的時候，在法界聖城--美國沙加緬度有一座大道場，這是法總的主要女眾道場，除了萬佛聖城以外，是法總第二座大道場。那一年，應該是 上人生日那一天吧，大家都忙著大眾的飯菜，就把上人的飯菜給忘了。那時候，有弟子看到，趕過去盛了一碗大鍋菜送到 上人前面。 上人也沒有怎樣，反正色、聲、香、味，都對 上人來說已經沒有分別心了， 上人心不是在吃的上面。
在今天，我們要真正想想 上人的教化，我們不能一直在回顧，活在歷史的裡面。譬如我們一直追思上人，說 上人以前怎麼樣、怎麼樣，可是我們都不做，這樣也不對。我們可以怎麼樣？看一看 上人圓寂十八年了，十八年來到底我們做了什麼？還有，我們未來應該要怎麼樣。我想，這樣是比較受用的。
我們可以想想上人的教化我有沒有實踐？今天我們誦〈普賢行願品〉，經文提到「如說修行供養」，問問自己有沒有如說修行？有沒有依教奉行？若有依教奉行，這就是供養。不單是你今天拿食物來供養，才是供養。 上人住世時耳提面命要「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」。那我在日常碰到事情時，是不是就起爭心了？我是不是跟人家爭啊？會不會是這樣子？我們可以看看我們的心念、我們的行為，我們是不是常常在看別人的不對。 上人告訴我們，不要常常給人家洗衣服，我們是不是常常在洗別人的衣服？這都是生活上很可以用的東西，也是一個修行的根本。每天洗心滌慮觀照自己，問問自己有沒有不爭、不貪。例如：即使我會做事，我在做佛事會不會貪功德？我喜歡做的，你們都不要做、不能做，通通我來做完了。
「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語」，其實就是基本的五戒。上人講到「不求」時，說不求男，不求女，那我們在這方面是不是有正確的知見？過去在道場，道風比現在更嚴謹的，男女眾幾乎沒有什麼往來。我們尼眾很少跟男眾講話，若有公事需要和男眾講話時，必須有兩位尼眾以上。
在八○年代的時候發生過一件事情，那時萬佛聖城的辦公室是由男眾法師輪流值班的，所有的來信都先送到辦公室，所以女眾必須去辦公室拿信。其中有一位比丘尼常常用什麼時間去拿信呢？用吃飯的時間去拿信。那這個因緣，後來，有一天晚間，我們在聽經時……其實我們真的有一些東西在流失掉了，以前有人不來聽經時，那這個人差不多就是要走了，要還俗了；我們的感受就是這樣子。聽經的時候是一定要來聽經，不來聽經呢，這個人一定是怎麼樣，修行出問題，大概就是要byebye了，基本上是這樣子。
再說有一天晚間，我們在聽經時，一位比丘就上去當面罵這位比丘尼，我們都嚇一跳啊！不久，這位比丘尼還俗了。日後，上人提到這件事時，說那位比丘為什麼會去罵她，因為他要修行，而她去拿信時對他笑，這他受不了。
因為出家人還是在路上，就是說我們放下世緣來修行，但是畢竟還不是一個聖人，還是在路上。所以，人的這些情感，還沒有斷。
因此，我們要有一些概念，知道規矩。在分支道場，因為是女眾道場，公事上難免和男眾居士接觸。這個呢，居士就要知道怎麼樣才是正確的護法。因為要成就一個出家人很不容易的。女眾方面，必須在道場當淨人兩年。兩年後，你的行為、道心合格了，才可出家。出家後起碼當三年的沙彌尼，才能夠受具足戒。那麼，這就五年了，要有五年的歷練。所以要成就一個出家人，是不容易的。
那麼護法要知道護法的分寸，如果你要去找一個尼眾講話，要多找一個男居士、或者一個女居士陪同，最起碼是這樣子。以前 上人規定要有兩個比丘尼才能夠去辦公室，因為看辦公室的是男眾。現在雖然 上人圓寂日久了，但是我們也要知道規矩。
像我們現在有email對不對？這個網路傳來傳去。以前，根本哪裡有什麼email。萬佛城，只有一支電話，就在總辦公室，哪裡有email？哪裡有什麼手機？都沒有的！那個時候，電話算是蠻普遍的，可是 上人，就是你怎麼樣困難，也不多設。後來慢慢變了，慢慢開放了。現在是電子時代，有時候公事上不得不用email。那公務上的來往，出家人該怎麼用呢？
以前，我在當在家居士、沙彌尼的時候，會碰到一種情況：一位比丘尼來對我說：「你可以不可以幫我簽一個seen by？」因為她要寫紙條給別人，必須要找人簽seen by--就是這件事情，不是我單獨給你的，他人也看過。所以，當時僧眾都很有概念。現在，即使尼眾和女眾往來不簽seen by，最起碼和男眾往來的時候一定要簽。我們不要在email上和男眾單獨往來，男居士也要有不單獨和一位尼眾email往來的概念。單獨往來，一來一去，你的email誰也看不到，那你在裡面談一些什麼誰知道啊？這個用意就是要保護出家人。
在這個時代，因為公事很多，難免和男眾居士email往來，我會去謹慎這個問題，和男眾往來email時，同時email給相關尼眾，這是保護我的修行。出家不容易，出了一輩子家，說真的也沒什麼修行，可是最起碼我要繼續當出家人。當出家人要有一些資糧，守本份，要知道怎麼樣保護自己的修行，不要開放在一個空間。我們如果跟男眾嬉嬉哈哈的話，真的被上人罵死了。還有即使是同性，例如女居士對尼眾也不要送些無關緊要的email，讓修道人分心。還是送出家人iphone,ipad，若出家人沒克制力，很容易失去菩提路。
說這些，因為這裡有出家眾，也有在家居士，要讓居士知道怎麼樣保護出家人，這是互相保護。居士不要單單護持一個出家人，你會把他(她)護到地獄去，這種因很不好，以後你就跟他(她)結眷屬。
在〈虛雲老和尚年譜〉裡，記載了一件事。虛雲老和尚提到廟前一個賣香人的因緣，他說這個賣香的過去是一個比丘，他太太過去是一位女居士，因為供養他一件袈裟，就跟他結成眷屬，所以這會有一種緣。
我們供養要供養大眾僧。法師這麼多，你不能說我喜歡哪位法師，就單獨來供養他(她)。這對出家眾不好，會損害他(她)的修行。而且常常有這樣的行為，那位出家眾也慢慢形成這種習慣，或許這輩子還能夠繼續做出家人，可是在因上就有一個不對的地方。有不對的地方，以後可能就不能再做出家人了。各位居士也可能有很多人過去世是出家人的，這輩子因緣不足，就來做在家居士，你們也很遺憾對不對？很多人很遺憾，不能做出家人。那我們這輩子不能做，但可以種來世的因。未來的因，就是幫忙把道場、上人的家風帶好。你如法的供養，就可以種這個因？講這些，點點滴滴，非常的多！因為在規矩方面，有一些道風真的慢慢流失掉了、慢慢流失掉了。
像我們以前沒穿袈裟，那種感受就像沒穿衣服那樣，出家眾要做到這樣子。你自己要感受到 上人要我們衣不離體。當然，出坡的時候是沒有辦法穿袈裟，穿著中褂有去做粗活。可是，做細活，像文書方面的話，要衣不離體，保持僧相。
上人講過一個公案， 上人說馬來西亞有一位文建法師。文建法師是在別的地方出家的，他很想跟 上人一樣衣不離體。可是他的師父不同意，因為在很多道場穿袈裟，基本是個怪物。 上人就教他一個方法，說：「你去跟你的師父講，說我如果不搭袈裟的時候，就會有慾心，會想女人。這樣問，看你師父讓不讓你穿袈裟。」文建法師就這樣去跟他的師父講，他師父就讓他隨時穿袈裟了。
你看，一些人沒機會隨時穿袈裟，都要想辦法穿袈裟。那上人，已經給我們這麼多，讓我們每天穿袈裟，種無上的菩提因。所以，千萬要保持僧相，尊重自己是個出家人。
那在家居士呢，像你們穿海青、搭縵衣，威儀教相好！這就是尊重己靈，尊重自己是個修行人。你們不覺得你們如果端端莊莊的，跟嬉嬉哈哈心都散了，是不一樣的嗎？現在，我們講的是「不求」，為什麼講這些？因為不求裡面包括不求男、不求女，男女的界限要分好。
「不自私」，還有「不自利」，也要問問自己是不是自私自利，好吃的東西我都要。說今天傳供，傳供那個最好的供品我來出。居士們做功德會這樣子，例如：造佛像就搶功德，造廁所就不願意發心，這是分別心。
所以，「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」，我們把它重拾起來，用在生活上，這樣才受用，也對上人比較有一個交待。而不是在 上人涅槃法會這一天大吃大喝，這就不對了，真是不對。
等一下要傳供。傳供有香、花、燈、塗、果、菜、茶、寶。塗是塗香。塗香，印度人塗香塗在身上的，我們沒有這個，所以基本上我們有七樣。
第一供養「香」，這是表法，表示戒香要提起來，〈香讚〉文：「爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞」；下一句：「隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身」，這就是心香開了。心香開，就沒有貪、瞋、癡這些臭的東西，也就是戒香。所以，這個供養特別有意思。
「花」，大家的菩提花要開出來，菩提莊嚴，內外莊嚴，不只是外表莊嚴。
「燈」，心燈永明。一燈能破千年暗，嫉妒、障礙這些黑暗的東西、不開心的東西都破掉。心燈要要點燃，你心燈點燃就是一種很誠心的供養。
「果」，要結菩提果，每個人都結菩提果。
「菜」，能夠養我們的色身，代表我們的法身強壯有力，法身慧命增長。
「茶」，可以清涼解渴。所以，我們的熱惱都要沒有了，都得到清涼。
「寶」，我們自性的法寶要顯出來。
我們做這些供養時，除了供養十方三世的諸佛，也可以普同供養十方法界一切的眾生。無論是貧富高低、十二類生：胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想…….，我們都可以發一個供養心。
今天因為要傳供，所以，希望我們把傳供的意義認識清楚。這樣我想上人會比較開心，不會覺得：今天是我圓寂的日子，你們在這邊大吃大喝！這樣上人真是會不開心的。我們依教奉行，這就是一種孝心。
引用：法界電子報http://enews.fajye.com.tw/edm_content.php?class_the_no=czoxOiIxIjs=&the_no=czozOiI0NTkiOw==&epaper_the_no=czoyOiI0MiI7
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