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弘一大師指出：「藥師如來法門是深契時機的。」現今台灣慈濟功德會創始人證嚴法師亦讚歎：「《藥師經》最適合現世眾生的機宜。修持藥師法門最能讓人認清佛教的真正教義；最能使人領會佛陀慈悲救世的精神。」
太虛大師當年也極力提倡弘揚藥師法門，以發揮佛法於人間的濟世大用，實現人生佛教的理想。能海上師也非常敬重《藥師經》，曾開示：「末法時代的顯密僧眾都要修持藥師法門，只有這樣才能消除自己修行過程中的一切障緣、成就眾事，並為眾生種善根。」
印光大師述《藥師經‧重刻序》以助弘傳藥師法門。對於發願往生阿彌陀佛淨土者，依經中所言，若能得聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時亦有八菩薩乘神通來示其去處，即於極樂世界蓮華化生。
淨土宗十三祖印光大師，一生弘揚念佛法門，但對藥師法門也非常讚歎。他曾兩次為《藥師經》的刻本作序作跋，把藥師法門放在與西方淨土法門同等重要的位置：
《藥師如來本願經》者，乃我釋迦世尊，憫念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來，因中果上利生之事，實為究竟離苦得樂之無上妙法也。眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心，受持此經，此咒，及此佛名號。推其功效，尚可以豁破無明，圓成佛道。況其餘種種果位，種種福樂乎哉。
然在佛心，固欲以無上覺道，全體授與一切眾生。而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如願也。須知藥師一經，及與佛號，並其神咒。即釋迦藥師，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。
故玉琳國師，常持此經，及此佛號，以是禪教律淨之總持法門。故受持者，或生淨琉璃世界，或生極樂世界。待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯。而複東西曆然，隨願往生。則與彌陀藥師，同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。（見《藥師如來本願經重刻跋》）
並作《藥師佛像贊》說：
十二大願德難量，稱名即得脫苦韁。待到業盡情空後，東西原是一覺場。
弘一大師晚年勤勸修持彌陀法門者兼修藥師法門，便有資助決定往生西方的利益。
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