1.
人為什麼都是糊裏糊塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪里來，還到哪里去。每天在鏡子裏所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本來面目，必須迴光返照，反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鏈縛得透不過氣來，還心甘情願地做它的奴隸。
2.
我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。
3.
人無道德，就是真正的貧窮。
4.
本有的珍寶，要到哪里找回來呢？要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》，不知佛之富貴」，《華嚴經》是經中之王。
5.
如果用貪嗔癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥，所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。
6.
人不成佛，就是因為盡在口頭禪上用功夫。
7.
一切法皆是佛法，皆不可得。世界上萬事萬物都在說法，都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經真典。
8.
你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛；見到人人都像佛似的。很簡單，很淺顯，就是你做不到。
9.
人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」
10.
一日無過可改，即一日無功可進。
11.
煩惱即菩提，就是說你在有煩惱的時候，你要能沒有煩惱了，你能認識了，那就是菩提了。
不要把那個煩惱放下了，然後另找一個菩提。
12.
愛死病，是亡國滅種的一種病，我希望我們中國不要亡國，不要跟西方學這一類的行為。
13.
學佛的人，要節欲，要清心寡欲，不要重欲，這是要緊的，這是健康根本的問題。
14.
你們今天能夠皈依三寶，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要發菩提心，不要做佛教中的蟲子，不要做佛教的敗類。有人譭謗佛教，不要和人去辯論，要以實際行動來修行。以修行來證明佛教，不是以口頭禪來讓人相信，要躬行實踐。
15.
世界的戰爭，是由我們心裏小的戰爭引起，所謂「天下興亡，匹夫有責」，不能說這是他們的事，不是我們的事。人人沒有戰爭，世界的戰爭就平息了。
16.
不要把光向外照，要時時刻刻迴光返照，照照自己是個畜生？是個鬼？是個什麼？
17.
什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。
18.
我們為什麼與道不相應呢？就因為狂心沒有休息。
19.
所謂好，要從心做起。所謂壞，也要從心做起。
20.
貪嗔癡三毒，比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒，是毒人有形的東西，譬如毒人身體；而貪嗔癡這三毒，是毒我們每一個人的法身慧命，所以這是最障道的。
21.
修佛法，即是諸惡莫作，眾善奉行。
22.
看破是明白，放下是解脫，解脫是自在。自不在，都是被賊侵犯，被境界轉。
23.
出家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。
24.
真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
25.
眾生最大的毛病，便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。
26.
要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。
27.
在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些諂媚流俗拍馬屁的話。
28.
在道場裏，最醜陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。
29.
修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
30.
修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，處處為公家著想，要和光，以退為進，樣樣保守，不出風頭。一出風頭，就會有問題。
31.
如果飯菜不清淡，寧可不吃。出家人的責任是弘法，而不是應酬。
32.
在聖城，若師父來城時，你出席聽經，平常卻不來做早晚課，聽經也不隨喜，這就是自私，只來「拿」，不來佈施，違背萬佛城基本精神。大家是一體，不能只私人活動，不顧全體大家。
33.
修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心。若用自私心，萬事無成。就算有成，也屬虛妄。
34.
用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣。」生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。
35.
佛法深如大海，必須勇猛精進，勤加修習，才能有所成就。
36.
修道要有正知正見，不可顛倒是非。黑白要分清楚，不可魚目混珠，不可濫竽充數，否則，就是邪知邪見，永不成佛。
37.
妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾乾淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。
38.
慈悲源於自性，無須半點矯揉造作，不是故意去討好人，這就落於虛偽。人一天一天長成，慢慢會懂得其理，心裏自然會生出慈悲，不用故意採取什麼行動。故意慈悲，流於諂媚；故意不慈悲，又變成冷淡。太過猶如不及，凡事要行中道，即是無心無念。
39.
學佛不用好高鶩遠，只須在日常生活中體會。「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛煉自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。
40.
佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。
41.
一念不生，什麼鬼都不生。到什麼都沒有時，什麼都來了。佛菩薩都來了，為什麼？因為你什麼都沒有了，佛才來。你若還有，佛就不來。這時，盡己之性，盡人之性，物之性，天地之性。諸佛就是你；你就是諸佛。四相皆空，有何煩惱？
42.
你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。
43.
一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。
所以每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。
44.
有真正修行人，佛法才興；若無，佛教則滅。
45.
修道，不要怕難，不怕苦，不怕沒有錢，不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反，世人求五欲，舍不了。
46.
若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。
47.
叢林生活，必先要守規矩。上殿、過堂，必定要參加，這比什麼其他工作更重要。要隨眾，不可別眾，否則不共住。
48.
你修道，不明白道，一邊修，就一邊丟；一邊叫你沒有愛欲，你這邊愛欲就更多一點。一天到晚想這個愛，想這個欲，想這種不幹淨的東西。在你心裏頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢？就因為你有愛欲心；你若沒有愛欲心，很快就會見道了。
49.
你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不見其損，日有所虧。
50.
無明就是一個黑暗的房子，你若有了智慧，這黑暗的房子也會變成光明瞭。這世間一個財，一個色，這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人，放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業絕對不會成就的。
51.
精足不冷，氣足不餓，神足不困。精氣神是三寶，和佛法僧是一樣的。
52.
修道是「差之毫釐，謬之千里」，絲毫不能馬虎，若打一纖毫的妄想，律儀不修，道學不整，可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。
53.
出家是為了修清淨行，如果出家後，還不出塵，到處交際應酬，算是什麼樣的出家人呢？
54.
你不要那麼執著，帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢？就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅，就拔不出腿來，就不能到彼岸。
55.
真正修道的人，到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃，好地方住，不可有這種念頭，這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以，不可貪圖享受，不可人家對我好，我就高興；人家對我不好，我就不高興。
56.
誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。
57.
我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！
58.
學咒要先正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的。心正了，學咒才有感應。
59.
你自性光明是沒有貪心，你的靈感上也沒有貪心，你的智慧上也沒有貪心。你有貪心，就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人，切記切記不要貪多，也不要貪快，也不要貪便宜。
60.
如果人心裏有鬼，就是人怕鬼。如果人心裏沒有鬼，就是鬼怕人。
61.
我們現在得到人身，若不借著人身來修行，還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。
62.
各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門，無上甚深微妙法，聽見一念這個開經偈，就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了，你根本一步還沒邁呢，為什麼就要捨近求遠呢？捨本逐末呢？你為什麼不在你的身邊，日用行為上用功夫呢？為什麼要跑到那麼遠呢？古人說「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。」
63.
你真不打妄語了，叫天，天應；叫地，地靈。
64.
不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
65.
若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯淫戒，是殺盜妄都包括了。
66.
你為什麼煩惱？因你貪沒空，未看破放下，故「處處是荊棘，處處撞牆。」若能無四相，誰痛呢？連痛的人也沒有，煩惱從何來？
67.
要做法門的龍象，不要做法門的老鼠。
68.
天上有八萬四千個星斗，人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通，空氣和空氣分不開。每個人的空氣，有他空氣的源路。所有人存一善念，就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣，生一念煩惱，就增加宇宙間的戾氣。如盡用貪嗔癡處理事情，天地間的災難就多了。一人如此，多人如此。惡人聚集的地方，災難氣就多點，所以這世界哪個地方好，哪個地方壞，和我們每個人分不開的。
69.
世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。
70.
學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。
71.
恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。
72.
古人說：「君子有造命之學。」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。
為何不吉祥？就是心裏不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。
73.
人為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。
74.
我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔癡。
75.
萬佛城是大悲城，是楞嚴城，是萬聖城，堅固城，手眼城，正法久住城，是寶所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方諸佛聚集之城。
76.
修行用功，疲倦也能忍受，這就是用功的一種誠心。
77.
修行不可以浪費施主的金錢，要儘量節省。如果浪費物質，貪享受，永遠也不會有所成就，因為你不修福修慧。
78.
什麼是智？就是不自私。
什麼是妄想？就是自私。自私一起，妄想便來。
79.
自己是盡虛空遍法界，哪有個東西？無古無今，無上無下，無人無我，無眾生無壽者，人是由大光明藏變化出來的。
81.
修行修什麼？修行就是把我們的妄想修沒有了，欲念修沒有了，這就是有功夫了。
82.
人為什麼有憂愁恐懼？就是因為人有愛欲，所以才有憂愁恐懼；若把這愛欲斷了，就沒有什麼憂愁恐懼了。
83.
男女相愛，究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，都是革囊眾穢，裏邊裝的是屎、尿，九孔常流不淨，眼睛有眼眵出來，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你說這究竟哪個是乾淨的呢？
84.
假如你不修行，就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用！
85.
我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對。你盡找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。
86.
財欲令人顛倒；色欲也令人顛倒；名欲也令人顛倒；食欲也令人顛倒；睡欲也令人顛倒；財色名食睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根紮得深深的。這個善根，他不往深的紮，財色名食睡這五種根，他往地裏頭紮，啊！紮了覺得還不夠深，還往地裏頭紮。
87.
世界為什麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。
88.
修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。
89.
誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
90.
修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。
91.
人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：「愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。」
92.
精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮懺、坐禪、持咒，要用身體來修行。心精進就是念茲在茲，時時刻刻都要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。晝也精進，夜也精進，時時刻刻向前努力，不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行，向前勇猛精進、晝也精進，夜也精進，晝夜恒精進。我們修行，精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了，就不會成佛；要想成佛，就要精進。
93.
每個人的身體，就是個監獄，只是你不瞭解。
94.
觀世音菩薩是看裏邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性；他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。
95.
人持戒，就是清淨自性，將自性黑暗一掃而空。
96.
用功，是不怕苦，不怕難，不怕疲倦，才會有成就。
97.
原子彈、氫氣彈、死光，它們的母親是誰？就是貪嗔癡。所以我們若把貪嗔癡息滅了，原子彈也不響了，氫氣彈也不炸了，死光也沒有用了。
98.
修行要天天保持像個秤似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都要平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。
99.
修道人要損之又損，以至於無。不要像世俗人，什麼都要多。
100.
想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題，要念茲在茲用功修行，才能了生死。
101.
我們學佛法的人，首先要去脾氣。你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
102.
修道的人，不是見到誰就把面孔板起來不理人，這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌，那就是沒有文化，總要文質彬彬的，不要那麼粗野。
103.
你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。
104.
道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命，沒有日月天地一樣。
105.
參禪也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禪定，含笑往生。
106.
修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。
107.
你們皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，還要皈依戒。皈依了，要深信三寶，在佛教裏，要做一些個有意義的事情，不要以貪心來信佛法。
108.
學佛法，主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼，這個也相信，那個也相信，結果什麼也沒有成就。
109.
清淨，就是不要錢，也不要色。
110.
凡是教人發財的法，你看看他發財了沒有？若他是有錢，那就因為你要發財，你就把財都給了他，他就有錢了。就像賭股票似的，你先要買多少股票，然後你才能贏錢。也即是你先供養他，或者一千符，一萬，十萬，你就滿車庫裏都長滿了錢，又放什麼紅光？黃光？黑光？紫光？這都是老千在那兒作怪哩！因為我不會傳發財的法，所以我要揭穿這個秘密。
111.
天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。
112.
修行不要到南山北海去找道，也不要到西天東土去找道，道就在你身上。所以不要到外邊去求，可是人卻是好高騖遠。
113.
人的性格是自私的；明知某事情不對，倘若對自己有利，還是照樣去做，所謂：「勸君為善曰無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有；若要與君談善事，去也忙；一朝命盡喪黃泉，忙也去。」
114.
學佛的人先要學吃虧，不占他人便宜，任何事物都要舍離，因為能舍才能得。
115.
一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相，「凡所有相，皆是虛妄，皆不可得，若見諸相非相，即見如來。」
116.
學佛的人最忌有執著。未學佛之前，還沒有這麼多執著；學佛之後，執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了，便恍然貫通；若不明白，便愈執愈深，愈執愈迷了。
117.
每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。
118.
世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比什麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
119.
修行人，就要修忍的功夫。忍熱忍寒，忍風忍雨，忍饑忍渴，忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生嗔恨心，以誠待人，他自然被感化，化干戈為玉帛。
120.
為什麼修行？因為愚癡，盡做顛倒事，在輪回中受苦，不得自在。
121.
人一生的命運，乃由業力所感。吾人不要被氣稟所拘，不要被物欲所蔽。要自己創造命運，把握命運。
命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂「且行好事，莫問前程。」
122.
人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一乾二淨。
123.
觀自在就是菩薩；觀不自在就是凡夫。
124.
我們對誰都要好。要用慈悲喜舍四無量心，來對待一切人。對誰都要慈悲，他就是再壞的人，我都要對他慈悲，用慈悲心來感化他。這一次感化不來，等下一次再感化；這一生感化不來，發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上，菩薩發心，為了度一個眾生，跟著他幾個大劫，不論有什麼坎坷、逆境，他也不退心，總要把這個人感化過來。
125.
我們想要成佛，一定要去欲斷愛，清心寡欲，才能開大智慧。
126.
修行，修什麼？修這個心。心要怎麼樣子呢？心要專一，所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一，念要是專一了，才能開智慧；念要是不專一呢，那是向外馳求。
127.
修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有嗔恨心了，沒有嗔恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們嗔恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。
128.
我們學佛的人，首先要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。這是要我們每一個人自己身體力行，躬行實踐，不是叫旁人去勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，是要自己實實在在去做去。
129.
不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想，想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。
130.
你要把你那個糊塗明白了，就是反聞聞自性。
131.
修行一定要慈心下氣。「慈心」：對誰都有慈悲心。「下氣」：沒有貢高我慢，沒有四相的執著，把這一切執著都破了，才能行菩薩道。
132.
念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。
133.
真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。
134.
修習禪定的人，隨時隨地都應該修習禪定，總是要收攝身心，不放逸，不散心。
135.
出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以出家人必須要有出家人的樣子。
136.
我們修行，吃的東西要淡而無味，沒有什麼味道，這才能去我們的執著，去我們的毛病。
137.
我們人要是不散失精氣神，那吃東西不吃東西，都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉，所以就需要吃東西。
138.
你要一門深入，坐禪的專心致志學禪宗，學教的就專心致志學教宗，學律的就專門去學律宗，想修密的就專門去學密宗，修念佛法門，你就專心念佛，念到一心不亂，絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禪宗，又要學教宗，又要學律宗，又要學密宗
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