宣化楞嚴咒

大佛頂首楞嚴懺悔行法
楞嚴懺
比丘尼 寬如仿古敬撰

淨水讚

楊枝淨水。遍滿三千。性空八德利人天。褔慧廣增延。滅罪消愆。火焰化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩。 三稱
南無聖觀自在菩薩。 三稱

(主者擎盂、呼偈。須肅恭正念、至佛像前、拈香展禮畢、長跪、左手擎盂、右手以第四指于水盂上梵書【 】二字偈云)

菩薩柳頭甘露水。能令一滴遍十方。腥羶垢穢盡蠲除。令此壇場悉清淨。教有密言謹當持誦。(大眾同聲朗誦)

南無千手千眼無礙大悲心大陀羅尼神妙章句。
大悲咒十小咒心經。 若干遍隨繞隨淨

回向
以此經咒功德。迥向護法龍天。三界嶽瀆靈聰。守護道場真宰。
祈福保安平善。莊嚴無上菩提。普願法界有情。共入毘盧性海。

香讚
爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。誠意方殷。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。 三稱

恭聞 主白
恭聞大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。佛頂神咒，出生三世諸佛，十方如來，乘此咒心，得成正覺，降魔制外，攝物利生，三慈普運，四智圓融。讀誦受持，有求皆遂，如來功德，悉與莊嚴，配戴供養，無妄不消，末法宣揚，有罪皆溶，地獄苦因，轉為極樂， 四棄八棄，五篇七聚，十波羅夷，四八輕垢，七遮八難，五逆無間，大小惡業，積劫重罪，未經懺悔，誦此經咒，是等積罪，如風吹沙，猶湯消雪，不久皆得，悟無生忍。經咒功德，歎莫能窮，羨諸經文，慕仿古德，敬撰
大佛頂首楞嚴懺悔行法，以洗屢世怨愆，仰維
三寶加持，不違本願，俾得罪滅福生，惑消慧朗，三覺早圓，萬德速備，四恩總報，三有均資，法界眾生、同圓種智。
普賢王菩薩摩訶薩。象駕光臨。 眾和
有一菩薩，結跏趺坐，名曰普賢，身白玉色，五十種光，光五十種色，以為項光，身諸毛孔，流出金光，其金光端，無量化佛，諸化菩薩，以為眷屬。安祥徐步，雨大寶花，至行者前，其象開口，於象牙上，諸池玉女，鼓樂弦歌，其聲微妙，讚歎大乘，一實之道。行者見已，歡喜敬禮，復更讀誦，甚深經典，遍禮十方，無量諸佛，禮多寶佛塔，及釋迦牟尼佛，拜禮普賢諸大菩薩，發是誓願，若我宿福，應見普賢，願尊者遍吉，示我色身。
南無普賢王菩薩摩訶薩。 三稱

一切恭敬。
一心頂禮，十方法界常住佛。
一心頂禮，十方法界常住法。
一心頂禮，十方法界常住僧。
是諸眾等，各各胡跪，嚴持香花，如法供養。
十方法界常住三寶。想云
願此香花遍十方。以為微妙光明臺。
諸天音樂天寶香。諸天餚膳天寶衣。
不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。
一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。
遍至十方三寶前。悉有我身修供養。
一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙。
盡未來際作佛事。普薰法界諸眾生。
蒙薰皆發善提心。同入無生証佛智。
(想已拈花香敬花云)
願此香花雲。遍滿十方界。一一諸佛土。
無量香莊嚴。具足菩薩道。成就如來香。
南無寶曇花菩薩摩訶薩。 三稱

供養已一切恭敬 (讚佛求證)
福慧莊嚴境智融。妙花靈相影重重。
一真普說該塵劫。四諦敷揚救啞聾。
歎大褒圓拯敗種。掃空除有絕疑衷。
會權歸實稱懷道。扶律談常益靡窮。
南無本師釋迦如來。大眾和 證明懺悔主者稱云
妄念成生滅。真如不變遷。總持難思議。無住對空宣。
(若不宣疏，下文一節可刪去，直接開懺可矣。)

『仰白十方三寶，剎海天龍，懺摩海會聖凡，願賜慈悲，俯垂證鑒，有疏披宣，伏希
慈聽。 (主者宣疏竟績云)
上來情旨，恭對披宣，大圓鏡中，諒垂印可。謹備香花供養，燈燭莊嚴。弟子眾等，恭行懺法，今則依仗如來大寂滅海，皈投普門大悲願王。蕩罪業於無何有之鄉，剪芥蒂於不萌枝之地。心純是法，與法相應。理事圓融，行願成就。我既如是，佛必哀憐。仰叩 洪慈，冥薰加被。』

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。願解如來懺法義。

啟運大佛頂首楞嚴王懺悔行法

一心皈命三世常住三寶。
南無過去毘婆尸佛。
南無尸棄佛。
南無毘舍浮佛。
南無拘留孫佛。
南無拘那含牟尼佛。
南無迦葉佛。
南無本師釋迦牟尼佛。
南無當來下生彌勒尊佛。
南無大佛頂首楞嚴經。
南無楞嚴會上佛菩薩。
惟願
釋迦本師，彌陀慈父，十方三世，盡空遍界，一切諸佛。不移本際，平等慈熏，光照道場，俯垂哀愍，受我懺悔。
大佛頂首楞嚴經，如來無見頂相，無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮花，所說心咒。顯現道場，受我供養。神咒加持，頓消三障。大智文殊師利菩薩，大悲觀世音菩薩，大行普賢菩薩，大勢至菩薩，彌勒菩薩等，諸大菩薩摩訶薩。摩訶迦葉，諸大聲聞，陳說圓通二十五聖，同運慈悲，哀憐攝受。
梵釋四王，天龍八部，悉蒙憫念，惠然光臨，堅守道場，擁護行者，卻諸魔障，示現吉祥，令我所修，不違本願，仰維
一切諸佛，愍念眾生，為說首楞嚴妙法。良一切眾生，無始妄動，一念不覺生三細，境界為緣長六粗，如經云：『性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妾能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立，無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。』由是而成世界，眾生，業果，三種相續。如是地獄，餓鬼畜生，人及神仙，天洎修羅，七趣昇沉。造十習因，感六交報。經云：『如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受，菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。亦皆虛妄業之所招引。若悟菩提，則妙圓明，本無所有。』無奈眾生垢重，開六賊門，自劫家寶，即欲求真，不辨邪正，每墮歧途。以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅，無有是處。因地不真，果招紆曲。是以阿難尊者，增上大悲，權現聲聞，示墮婬室，啟發大教。而世尊首告之曰：『一切眾生，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體。』懸示大定之名，以為理行之本。由是七處破妄，點示真心，別明二種根本，以彰正軌。十番辨見，顯見即心。會陰入處界七大，性真圓融，本如來藏。更明三種相續，深窮生起之由。詳示如來藏如實空不空，遮照同時，使悟圓理，而起圓行。故又明二決定義，初審因地發心，次審煩惱根本。示六根優劣，令揀圓根。擊鐘驗常，綰巾示結。陳述圓通，敕選耳門。說四明誨，建立道場，頂光神咒，悉是圓修。更明三增進，善能成就五十五位真菩提路，乃至妙覺果海，圓滿菩提，歸無所得。圓成果地以契因心，正如所謂『得元明覺，無生滅心，然後圓成果地修證。』請示經名，以符名實相稱。猶恐行因未盡，更示內外情想，七趣升沈，十因六報，因果理微，俾消惑業。廣述五陰魔境，使於禪那覺悟無惑，直進無上菩提，中無紆曲之相。是故世尊，叮嚀囑累，『汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生，開覺斯義，無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。』乃至結示：『能以一念將此法門，於末法中開示未學，是人罪障應念消滅，變其所受地嶽苦因，成安樂國。』又曰：『若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。』弟子眾等，念無始來，無明障蔽，失卻本心，妄認塵緣，分別影事，何心何慮，今幸逢此圓頓
大乘至道之法。如夫乳兒，忽遇
慈母。仰念
十方如來，諸大菩薩，憐愍眾生，猶如一子。拔濟無懈，利益靡窮。大雄大力，滅除三惑，大慈大悲，教証三德，普度有情，同成正覺。以是因緣，今日至心，皈命頂禮。

皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛。
皈依十方盡虛空遍法界一切尊法。
皈依十方盡虛空遍法界一切聖僧。
（行者胡跪合掌，一心緣念三寶功德無忝哀慕）

妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。不歷僧祗獲法身。
願今得果成寶王。還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。
令我早登無上覺。於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。

一心頂禮如來藏。無盡無漏難思議。
一心頂禮，九界導師，四生慈父，人天教主，本師釋迦牟尼世尊。
想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，我身影現如來前，頭面接足皈命禮。(下一一倣此 )
一心頂禮，東方不動國土阿 毘世尊。
一心頂禮，西方極樂國土阿彌陀世尊。
一心頂禮，十方三世微塵國土，一切諸佛世尊。
一心頂禮，大佛頂，如來密因修証了義，諸菩薩萬行首楞嚴經。
想云，真空法性如虛空、常住法寶難思議，我身影現法寶前，一一如法皈命禮。
一心頂禮，佛頂光聚，悉怛多般怛囉，秘密伽陀微妙章句。
一心頂禮，法眼圓明，慈悲普覆，大智文殊師利菩薩摩訶薩。
一心頂禮，心聞發明，分別自在，大行普賢王菩薩摩訶薩。
一心頂禮，從聞思修，入三摩地，觀聽圓明，獲二殊勝，大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
一心頂禮，都攝六根，淨念相繼，攝念佛人，歸於淨土，大雄大力，大勢至法王子，與其同倫，五十二菩薩摩訶薩。
一心頂禮，彌勒菩薩，琉璃光法王子，虛空藏菩薩持地菩薩摩訶薩偅。
一心頂禮，月光菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩摩訶薩。
一心頂禮，烏芻瑟摩大力士，香嚴童子，跋陀婆羅併其同伴十六菩薩摩訶薩。
一心頂禮，摩訶迦葉，舍利弗，目犍連，須菩提，富樓那，憍陳如，優波尼沙陀等，諸大阿羅漢。
一心頂禮，優波離，阿那律，周利槃特迦，憍梵缽提畢陵伽婆蹉，孫陀羅難陀等，諸大阿羅漢。
一心頂禮，紫金光，耶輸陀羅，比丘尼等，諸大阿羅漢。
一心頂禮，內秘外現，啟發大教，阿難陀尊者。
(行者禮三寶竟，添香致敬，胡跪合掌，奉對三寶如在目前，主者捺磬直白云。）
一心代為梵王帝釋，護世四王，天龍八部，並藍地迦，諸軍茶利，護法神王，師僧父母，檀那眷屬，及法界眾生，頂禮三寶。

次讚經詩偈

楞嚴大法法無邊。 教網襌關悉了然。
性相交輝事理徹。 果因相契智悲圓。
妖魔魍魎皆潛影。 凡聖人天盡出纏。
一念傳揚斯妙義。 泥犁化作紫金蓮。

經云：『爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中，諸有學者，亦為未來一切眾生，為出世因，作將來眼。以閻浮檀紫金光手，摩阿難頂。即時十方普佛世界，六種震動，微塵如來，住世界者，各有寶光，從其頂出。其光同時，於彼世界，來祇陀林，灌如來頂，是諸大眾，得未曾有。於是阿難，及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言。善哉阿難，汝欲識知俱生無明，使汝流轉，生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛。云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物。佛告阿難，根塵同源，縛脫無二。識性虛妄，猶如空花。阿難，由塵發知，因根有相。相見無性，同於交蘆。是故汝今，知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨，云何是中更容他物。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。

於是阿難，及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。』( 能誦全經，則每次一卷或多卷，不能，則但持上文，亦可拮括全經妙義故。)

引用：http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_ly_repentance.html