我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪婬。
為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。
「我滅度後」：釋迦牟尼佛在沒滅度以前就 說：
我現在在世界上，這些魔王不敢出世。
等我滅度後，末法之中，就是現在你我這個時候。
「末法之中」：法在末梢上的時候。
「多此魔民」：這種魔民多得很， 到處講淫慾，無論男的女的都歡喜淫慾。
又想要成佛，又想要開悟。
為什麼我認識這個魔？
以前我看到某一個人，不要提他的名字。
他說他自己是佛，
我就說他是 魔，他問我：「誰是魔？」
我說：「你就是魔。」
為什麼我知道他呢？
他就是弄這一套嘛！
專門講情講愛的，I love everybody。
他有什麼資格愛所有的人？
真不知醜，自己太不知慚愧了。
「熾盛世間」：在這個世間像火燒似的，到處燃燒，淫火旺盛。
一般無知的人，也 就聽他，他講得不錯啊！
他講得很有道理的啊！
尤其一些青年的人，正對他的味道了，正對他的機，所謂臭味相投，
你臭，他也臭，所以你說我好，我也說你好。
如 果味道不同，就不會互相讚歎了。
道不同則不相為謀。
要是同道，思想相同了，大家就以盲引盲。
以盲引盲，就是自己是個瞎子，沒有眼睛，還要給人家帶路。
這不 是罵人，「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裏拱。」
師父下地獄，徒弟也跟著到地獄，兩個人都不知道自己是怎麼進去的，你說可憐不可憐？
就是這 一類的人。
「廣行貪婬，為善知識」：
自己就說：
「我到處講經，我到處give lecture，我give lecture to everybody。」
真是把牙都可以笑掉了。
「令諸眾生，落愛見坑」：令所有的眾生都墮落到淫慾的坑裡。
「失菩提路」：把菩提道路失去了，沒有了，跑到 什麼地方去了呢？
就跑到地獄裡去了
師父看見徒弟拱進來了，
說：「你怎麼也來了？這個地方不是很好的地方。」
這徒弟說：「你先來了嘛！我當然也要跟著你來 了嘛！」
師父說：「唉呀！你不應該跟著我來啊！這個地方是一個受苦的地方。」
汝教世人修三摩地。先斷心婬。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。
一反一正只相差一點點，相差哪一點呢？
菩 薩是愛人的，他慈悲愛護一切眾生，而沒有淫慾心。
魔王受護一切眾生，但是他專門講淫慾，專門注重淫慾，
甚至於他說淫慾心愈重，開悟也開得果位愈高，以這邪 說來害人。
菩薩沒有淫慾心，對於一切眾生都不分彼此。
有淫慾心就是魔。
愛護一切眾生，這是菩薩的境界、佛的境界。
魔愛人是有所企圖，有所貪慾。
菩薩愛人是 沒有貪慾的，沒有貪慾也就是沒有淫慾。
所以佛教講十二因緣：
「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受
受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣 生，生緣老死。」
佛教和世間一切魔王的教不同也就在這一點。
「汝教世人」：你應該教一切世間人。
「修三摩地」：修這個定力。
「先斷心婬」：先要把淫心斷 了，
你能斷淫心。「是名如來」：
這就是如來所教化的道理。
「先佛世尊」：以前所有的佛世尊。
「第一決定」：以此為第一種的決定。
「清淨明誨」：清淨而明白 的教誨一切人，一定要斷淫，
這是第一個先決條件，一定一點也不能改變的。
這是決定義，而不是不定義。
不是說沒一定，你有也可以，沒有也可以。
唯獨淫心一定 要沒有。
若有淫慾心，那就是落魔了；
你要是想有淫慾心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。
~ 廣欽 老和尚 開示 ~
多看一些佛菩薩、歷代祖師、高橧大德的書。
我們當向他們學習，他們之所以能成佛的經過。
人是最好修行的，要成佛或墮三惡道，皆由這個「人生」來決定。
受戒學佛，有祖師的行，又有經書讓我們看，看能不能走出一條路！！
世俗的書我們都在社會上讀過了，
不要再生裟婆世界中輪迴。
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