修持楞嚴咒，或者其他經咒，絕對沒有時間空間的種種限制 @ 宣化楞嚴咒

有人問已故的宣化上人：「聽說楞嚴咒只能早上五點念，其他時間不可念？」上人回答：「隨時念，隨時都是早上五點。」「此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經念咒不要著相。」「隨時念，隨時都有感應。」
經常聽到有人說持楞嚴咒有時間限制，這是邪說邪見，誤人誤己，有大罪過。
修持楞嚴咒絕對沒有時間的限制，經上完全找不到有時間限制的說法。
佛法就是破除時空身心物質的限制，才能解脫的法門，怎還會受到時間的限制呢？
那些限制，都是有心人附加在經本後面，以邪知邪見壞佛正法。
佛陀在楞嚴經第七卷教導我們，如何建立末世清淨道場，其中更說一天24小時都要持楞嚴咒。
以下節錄部分經文，以破除目前末法對修持楞嚴咒，有時間限制的種種錯誤知見和邪說。
楞嚴經常說，如佛所說，是佛弟子；不如佛所說，是魔眷屬，佛弟子應該謹記佛陀的教示。

原文如下：
於初七中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩。阿羅漢號。恒於六時誦咒圍壇。至心行道。一時常行一百八遍。第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。我毗奈耶先有願教。第三七中。於十二時。一向持佛般怛囉咒。至第七日。十方如來一時出現。鏡交光處。承佛摩頂。即於道場修三摩地。能令如是末世修學。身心明淨猶如琉璃。

(註: 六時是採用印度的時間說法一天有六時這也是佛經中常見的用法；十二時則是用中國古代的時辰一天有十二時辰一時辰是現在的兩小時；會分別採用印度和中國的時間制，因為潤飾楞嚴經者是中國宰相，文學造詣頗深，所以文辭上做一些變化。)

【陳義孝《佛學常見辭匯》】
【六時】　晝三時與夜三時，合稱為六時。晝三時是晨朝日中日沒；夜三時是初夜中夜後夜。
以下提供北京社科院宗教研究所的白話翻譯：
在第一個七天之中，要至誠頂禮十方如來佛和各位大菩薩、阿羅漢。在每天六個時辰之中圍著壇場不停地誦唸神咒，心心念念不忘行持無上覺法，一個時辰裡不間斷地行誦一百零八遍神咒，在第二個七天之中，一如既往地專心發菩薩願行，願心不斷，這些在我所宣示的戒律中已有說明，在第三個七天之中，每天十二個時辰都要一如既往地持誦佛的般怛羅神咒，到了第七天時，十方如來佛就會同時出現在壇場中間，那些圓鏡光影交疊的地方，都領承了十方如來佛的摩頂。從此就在這個道場裡建立起了無上菩提三摩地。如此清淨寶地能夠使那些末法之世的修學之人，身心都澄明清淨，如琉璃一樣明澈。

另外看看佛陀怎麼破除眾生對空間物質大小的執著，經文如下，請見楞嚴經第二卷：
佛告阿難。一切世間大小內外。諸所事業。各屬前塵。不應說言見有舒縮。譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。為復定方。為不定方。若定方者。別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。不應說言。更除虛空方相所在。若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是義不然。一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。故於是中。觀大觀小。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毛端。遍能含受十方國土。

白話翻譯如下：
如來告訴阿難：世間一切事物，不分大小、內外，都是虛妄外塵境象現示在面前，外塵事物有大有小，不要說是觀見本身有大有小。譬如，拿一個方形的器皿來，看的到中間有方形空間。我問你，這個方形器皿中的方形空間，是一個固定方形呢，還是不固定方形？如果是固定方形，那我拿一個圓形器皿安置在它那裡，那個圓形器皿的空間就不應當是圓形的，如果是不固定的方形，那麼在方形器皿之中就不應當有方形空間。你說不知道道理在那裡，這就是道理，怎麼還能說觀見有大有小呢？阿難，如果想要進到無方無圓的狀態，只要拆除器皿的外形，成為一個無形無狀的空體就沒有方形了，不用說，在虛空之中更是沒有方形這個東西可以拆除的。如果像你所問那樣，在室內時，觀見就縮小了，那麼當你仰頭看太陽時，你的觀見不是就有從你這裡到太陽那兒那樣大嗎？如果牆壁房屋能夠阻斷觀見，那麼在牆上穿上一個小孔，那觀見不就連續起來而不被阻斷？可是，這個被連續起來的觀見的痕跡，又在哪裡呢？所以，並無這樣的道理。一切眾生，從久遠的無始無源之中，就將自己迷失為物，將本真心性也迷失了，從此被外物推動著輪轉流蕩，在這當中一會兒觀看到大，一會兒觀看到小。如果能夠反過來，去轉動外物，那就會與如來一樣，身心圓明無差別無滯礙，不動真際安穩清淨，離開一切事物的大小內外等等，能夠在一微細毛塵上面放置十方廣大國土。

以下提供各法師大德的對錯誤知見的辨正開示
念經的時間事宜
心經隨時都可以念
問：有人說'心經'晚上不能念，現在我們把它譜成曲來唱，晚上可以唱嗎？恭請開示。
答：不但晚上可以唱，而且睡在床上也可以唱（哄笑），沒有這個禁忌，你在廁所裡也可以唱。比如說'佛頭著糞'，你把水肥倒在佛的頭上，佛也不會生氣，因為佛是不垢不淨，沒有什麼叫做乾淨，沒有什麼叫做臟的。（耕雲先生著《解惑錄二》）

在家佛弟子，是否可在家裡誦地藏菩薩本願經？
可以，佛弟子有兩大類，一則出家佛門弟子，二則在家佛門弟子。在家佛門弟子欲修行，於家裡誦地藏菩薩本願經，是一件非常好的事情，因為地藏本願經是一部孝道之經，同時倡導因果之經，更是具足道德之經，是一部相當好的經典，在家佛弟子可以儘管放心而誦讀受持。
最近有一些不肖弘法者，根本對佛經半知半解，甚至對地藏菩薩本願經一竅不通，竟然說在家人不可在家裡誦地藏經，若誦地藏經會有許多鬼魅來糾纏，集合於家裡的前前後後，使家庭不得安寧，致使兇多吉少等等恐嚇之言，如此一來，使得沒有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威脅，因而蒙蔽聖典之真相，致使不敢在家裡讀誦地藏菩薩本願經，這實在是佛弟子的不幸！若論弘法者的過失，罪非淺矣，不但要負起一連串的因果之外，還須負起被他毒化思想的無辜佛弟子之因果；這輩受害者，一一墮入邪見之網，如是而不得自覺，如此邪見的思想，以訛傳訛，因盲引盲，這種破佛知見之弘法者，佛菩薩欲救不能，將來的果報當墮無間地獄，塵劫終不得出，何以故？
大藏經云：“離經一字，皆同魔說，依文解義，三世佛冤；若不下三途，莫謗正法輪。”（如本法師著《佛學問答》）

《地藏經》晚上也可以念誦
關於夜晚是否可以念誦《地藏經》的問題，相信很多人都為之困擾過，並且所得的回答也可能大相徑庭。其實，這主要是從誦經感應方面而引起分歧的，夜晚誦讀《地藏經》的感應是非常強烈的，相信很多居士都有類似的親身體驗。膽怯的一派自然是主張夜晚是不能讀經的，包括一些出家人也是這樣主張的。其實，這種擔心是完全沒有必要的。下面是引用《傳地藏法門》中的一段內容：
2.3 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。
《地藏經》24小時都可以讀誦，而淨空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的家親眷屬、冤親債主開示，反而功德會更大。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。

問：日課誦讀地藏經，因經文太長，不能一時全部讀完。 可否以分卷讀誦？ （因地藏經分上中下三卷。） （陳聖音）
答：大部經典，原有分誦之法，此經既分三卷，分而敬誦，未嘗不可。若身實忙，只可如是，倘無事拖懶，則不如一日誦竟為佳也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）

問：誦持楞嚴咒、大悲咒是不是只能在某一時候持，某一時候不能持？
答：佛教裡沒有這些傳說，其他外道是有這些閒話。有佛就有魔嘛！這是難免的。佛教對誦經持咒的課程是有規定，但不是規定某一個時候就不能誦、不能念。假如你專持大悲咒或楞嚴咒，靜動時中都可持的。
還有一個最大的笑話：說在家居士不能誦金剛經，因為金剛經所講的是空，一念誦就會把家裡的人都念死了、念空了。其是天大的笑話！怎麼會有人這樣說呢？那隻是一般假聰明的人，憑自己的想像亂說而已。所以聽話不要什麼都聽，要想一想合不合乎道理再聽。（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
除早晚課之外，在晚間躺在床上，輕念經咒有罪否？
佛教論修行，在於行住坐臥中，身體若無不適，最好應該端坐而念經咒，身心方不易產生懈怠之意，易抖擻故，而且不會落入慢法之過，若真實欲念，躺於床上，可自心默念亦可，切勿出聲誦經咒是也。（如本法師著《佛學問答》）