宣化楞嚴咒

宣化上人Facebook
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簡介：
這頁臉書是在家學佛居士, 為感懷 宣化上人而架立.
宣化上人一生秉持凍死不攀緣, 餓死不化緣的作風,
克勤克苦地將佛法及僧團制度帶到美國生根發芽.
創美國佛教史始有僧相的歷史紀錄,
為法界及末法世代的眾生做出難以言說的貢獻.
家風：
Freezing to death, we do not scheme. 凍死不攀緣
Starving to death, we do not beg. 餓死不化緣
Dying of poverty, we ask for nothing. 窮死不求緣
According with conditions, we do not change. 隨緣不變
Not changing, we accord with conditions. 不變隨緣⋯⋯
We adhere firmly to our three great principles. 抱定我們三大宗旨
We renounce our lives to do the Buddha's work. 捨命為佛事
We take the responsibility to mold our own destinies. 造命為本事
We rectify our lives as the Sangha's work. 正面為僧事
Encountering specific matters, we understand the principles.即事明理
Understanding the principles, we apply them in specific matters.明理即事
We carry on the single pulse of the patriarchs' mind-transmission.推行祖師一脈心傳
關於：
宣化上人受虛雲老和尚傳法脈，法號宣化，為禪宗溈仰派第九代嗣法人，摩訶迦葉初祖傳承第四十五代。一九六二年攜正法西來，是在美國建立三寶的第一人。
傳記：
宣化上人略傳: 上人，名安慈，字度輪，接虛雲老和尚法，嗣溈仰，法號宣化。籍東北，誕於清末民初。年十九出家，廬墓為母守孝三年。修禪定，習教觀，日一食，夜不臥，修種種梵行，行腳參方，親近虛雲老和尚及當代耆德。一九四九年抵香港，成立佛教講堂等道場。後蒙上虛下雲老和尚傳授法脈，為禪宗溈仰派第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。
一九六二年攜正法西來，在美開演大乘經典數十部，陞座說法萬餘次，是在美國建立三寶的第一人。歷年來，宣化上人創辦法界佛教總會及所屬道場機構多處。他教導東西善信，實踐佛法於日常生活；又訓練弟子翻譯經典、興辦教育，並督導法總所屬各道場之僧眾，成為真正行持佛法之僧團。1995年6月7日，宣化上人圓寂於美國洛杉磯，慧日遽殞，世人同悲；高僧示寂，風範猶存。
宣公上人一生出家之三大願：一、在佛教裡辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。為實現此三大願，上人本著三大宗旨、六大⋯⋯條款，不畏一切艱辛困苦，在西方建立道場，接引眾生，廣行教化。數年來創辦之機構如下：
‧萬佛聖城
‧育良小學、培德中學、法界佛教大學
‧僧伽居士訓練班
‧國際譯經學院、法界佛教總會總辦事處、法界佛教印經會
‧法界宗教學術研究院
‧分支道場
❐宣化上人事蹟取自法界佛教總會的網站

◎地址／臺北市忠孝東路六段85號11樓〈交通〉
◎電話／(02)2786-3022　
◎傳真／(02)2786-2674

◎地址／406 臺中市中清路2段1020號3樓　
◎電話／(04)2426-2499
《開放時間》　週一至週日　下午14:00-17:00

◎高雄分會
地址／高雄市苓雅區中正一路255號三樓之1
電話／07-7223542
交通／高雄捷運橘線8號車站（五塊厝站）3號出口，
王象大樓（近中小企銀旁）
◎法界聖寺
地址／高雄市六龜區興龍里東溪山莊20號（近六龜育幼院）
電話／07-6893713
高雄分會開放時間：
週一至週六下午 14:00-20:00
固定共修時間：
‧週二晚上 19:30-21:30 拜大悲懺
‧週六下午 14:00-16:00 研究楞嚴經
‧週四晚上 19:30-21:30 誦楞嚴咒

◎地址／花蓮縣壽豐鄉池南村富吉街126號
◎電話／(03)865-1956

日期	星期	時間	活動名稱
固定共修時間	每星期六	13:30-15:00	大悲懺
1/29 ~ 31	星期五~日	08:00-16:30	楞嚴法會
2/26 ~ 28	星期五~日	08:00-16:30	楞嚴法會
3/25 ~ 27	星期五~日	08:00-16:30	楞嚴法會

引用：http://www.drbataipei.org/drbbds/events/am.htm

文：小凡
※藥師經出現的佛菩薩與護法神將：
釋迦牟尼佛、曼殊室利法王子、藥師琉璃光如來、十二大願、日光菩薩、月光菩薩、八大菩薩（文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩）、藥師咒、阿難、救脫菩薩、十二藥叉大將。
※內容簡介：
一、曼殊室利與佛的對話
(一)曼殊室利法王子（是文殊菩薩的別稱），向釋迦牟尼佛(簡稱：佛)請法，希望佛說諸佛名號及本願功德。
(二)佛開始介紹藥師佛：
1.東方有個淨琉璃世界，那個世界的佛的名字叫藥師琉璃光如來，有十種佛的尊稱，藥師佛在行菩薩道的時候，發了十二大願。
2. 十二大願簡介：
(1)自身光明，照耀無量無數無邊世界，讓一切眾生跟藥師佛一樣。
(2)身如琉璃，燄網莊嚴，幽冥眾生，悉蒙開曉。
(3)以無量智慧與方便，讓眾生皆得無盡所受用物。
(4)眾生若行邪道，令他回歸正道；從只修自己利益的人，變成能利益他人的人。
(5)受戒眾生，戒行能圓滿，犯戒的人，聽到我藥師佛的名字，所犯之戒回歸清淨。
(6)所有身體有缺陷的人，聽到藥師佛的名字，諸根完具，無諸疾苦。
(7)無救無歸、無醫無藥、無親無家、貧窮多苦，聽聞我名，眾病悉除，身心安樂。
(8)轉女成男，具丈夫相。
(9)讓眾生逃離魔網，解脫外道糾纏；知見不正確的人變正見。
(10)受到無量災難，聽聞我名，解脫一切憂苦。
(11)又餓又渴的人，有食物吃。
(12)解決沒衣服穿、遇到蚊子、遇冷遇熱的問題，讓你所求滿願。
3.藥師佛的淨琉璃世界，由七寶而成，功德與莊嚴，就像西方極樂世界一樣。
4.裡面有日光菩薩及月光菩薩。
5.貪心吝嗇的人，雖然死後會生餓鬼界，但因活著時曾聽過藥師佛名號，可脫離惡境，變成樂善好施的人。
6.破戒又沒正見的人，還影響很多人一起墮三惡道，如果能聽到藥師佛名字，會捨惡修善，重新再當人時，得正見精進，不再破戒，能修菩薩行。
7.慳貪嫉妒、自讚毀他的人，會墮惡道很久很久，然後會變畜牲，就算再當人，也會生居下賤。如果聽到藥師佛名字並皈依，眾苦解脫，可解脫一切生老病死。
8.有人以惡咒術要害人，被詛咒的人聽到藥師佛的名字，不但不被害，連施詛咒的人都起慈心。
9.受持八關齋戒的人，死後若想去西方極樂世界，如果聽到藥師佛名字，死後有八大菩薩來接引到你想去的淨土。
10.有諸多苦惱的女人，聽到藥師佛名字，於後不復更受女身。
11.藥師佛開始唸「除滅一切眾生苦惱」的藥師咒，讓遇眾病苦、或被厭魅蠱毒所中的眾生，病苦皆除，此時大地震動，放大光明。
◎藥師咒(內容如下)：
南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。跋喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。
12.給病人洗澡後，在食物、藥、水中，持藥師咒108遍後給病人吃，病苦消滅，所求如願，無病延年，死後生藥師佛的世界。
13.誠心供養藥師經，或教人書寫，一心受持，可蒙諸佛護念，所求願滿。
二、曼殊師利跟佛說：
1.我會以各種方便，讓眾生能聽到藥師佛名號，即使睡覺也覺悟其耳。
2.恭敬供養藥師經的人，四大天王與眷屬，還有無量天眾，會來守護你。
3.受持藥師經、或聽到藥師佛名號的地方，沒有橫死，不會被惡鬼奪走精氣，被奪者會還給你。
三、佛跟曼殊師利說：
1.要供養藥師佛的人，要先塑造祂的形像，放在清淨之處。
2.應生無垢濁心、無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨平等之心。
3.讀經、思義、演說開示，則隨所樂求，一切皆遂。
4.不管是做惡夢，或是家中百怪出現，恭敬供養藥師佛，這些惡夢惡相都會消失。
5.遇到水災、火災、惡獸、他國侵擾、盜賊，憶念恭敬藥師佛，可獲解脫。
6.犯戒者，恭敬供養並專念藥師佛，戒得清淨，不受三惡趣。
7.女人生產受苦時，唸藥師佛，眾苦皆除，會生聰明具正見、有佛緣的寶寶，不易生病，精氣充沛。
四、佛與阿難的對話
1.佛問阿難：你相信我稱讚藥師佛的所有功德嗎？
2.阿難回答：我相信！如果有人誹謗不信，會墮諸惡趣。
3.佛跟阿難說：
(1)至心受持藥師佛名號，不生疑惑的人，不會墮惡趣。今天你能深信，都是如來威力加持你的緣故。
(2)有三種難得：能當人很難得、能信敬尊重三寶也難得，聽到藥師佛名字，更難得。
(3)藥師佛無量的菩薩行、善巧方便、及大願，我用超過一劫的時間來講都講不完。
五、救脫菩薩與佛的對話
救脫菩薩跟佛說：
1.為種種患所困厄的眾生，見諸方暗，死相現前。琰魔使者帶其神識到琰魔法王面前，俱生神把此人的罪福都寫下來。

文：小凡
【地藏菩薩本願經卷上】
《忉利天宮神通品第一》
1.佛在天上為母說法，許多的佛菩薩與天龍鬼神都來集會旁聽(這些旁聽的大眾都是地藏菩薩從以前到未來，已度、當度、未度的眾生)。
2.文殊師利菩薩就站起來為大眾請法，請佛為大眾解說過去世地藏菩薩經歷了什麼事？立下哪些誓願？佛就講解過去世當地藏菩薩身為長者子時如何發大願，與身為婆羅門女時如何孝順的救度身處地獄的母親，並再次發大願的事蹟。
●心得：
我會先看到佛與地藏菩薩的孝順，祂們以身教示範給我們看，即使身為佛或菩薩依然要孝順父母。其次是感謝文殊菩薩起來請法，我們才能得知地藏菩薩做了哪些善行、立了哪些善願。而過去世的無毒鬼王，能勤修變成今日的財首菩薩，也十分令我讚嘆。
《分身集會品第二》
1.許多地獄處分身的地藏菩薩全都來供養佛，佛就像慈悲的老父親把所有渡眾的責任都託付給地藏菩薩。
2.地藏菩薩連說了三次，請佛不要掛慮，只要眾生做了絲亳善事，地藏菩薩都會漸漸渡化對方，並獲得大利益。佛就很讚嘆地藏菩薩。
●心得：
首先讀到佛的慈悲心、不捨眾生心；其次讀到地藏菩薩對佛如師如父般的孝順之心，與願荷負眾生的責任感，讀了這一品，心中也很讚嘆地藏菩薩。
《觀眾生業緣品第三》
佛母摩耶夫人問地藏菩薩，眾生造業所受的報應是什麼？地藏菩薩就回答，造了哪些罪會下無間地獄，並形容無間地獄所受的苦是如何。佛母摩耶夫人聽了很憂愁，合掌頂禮而退下。
●心得：
會先感謝佛母摩耶夫人為大眾請法，我們才知道做哪些錯事會下無間地獄；其次是看到摩耶夫人對地藏菩薩很恭敬，不會因為身為佛的母親就驕傲。所以心中很敬佩摩耶夫人為大眾請法的利他善心，也敬佩請法時那份謙虛恭敬的心。
《閻浮眾生業感品第四》
1.地藏菩薩再次請佛不要掛慮眾生，佛看地藏菩薩累世所發的渡眾誓願將圓滿，心裡很放心。
2.定自在王菩薩就站起來向佛請法，請佛告訴大家地藏菩薩累劫發了什麼誓願。佛就詳述地藏菩薩身為國王時立下不先度罪苦眾生就不成佛的誓願。
3.地藏菩薩過去某一世身為名叫光目的女子，為了救贖母親所犯深重罪業，發了百千萬億劫的重願，所有三惡道眾生皆成佛時，她才要成佛。於是當初度光目的羅漢就是日後的無盡意菩薩；光目好食魚鱉受盡業報的母親後來成為解脫菩薩。光目就是地藏菩薩。
4.定自在王菩薩就跟佛說祂與千萬億菩薩都會在世間廣演此經。
5.四方天王也站起來請法，問佛說眾生尚未渡盡，為何地藏菩薩又再度發重願的原因。佛說地藏菩薩遇造各式惡因的人，都會告訴他們重什麼惡因就會有什麼果報，受報後又墮地獄，經好幾劫都沒有出離的一天。所以地藏菩薩只好繼續發重誓願，繼續救拔下去。
6.佛又再度囑託四方天王，也要護持眾生，不要讓眾生又受惡業誘惑去造業沈淪。
●心得：
覺得地藏菩薩身為人時，累生累世都是很孝順的人。即使成為菩薩，對佛也是很恭敬孝順。所以會反省自己對父母的孝順，真的不及地藏菩薩的一根汗毛，而覺得很懺悔。也會很感謝定自在王菩薩與四方天王起來請法，我才知道地藏菩薩當國王時是如何心繫百姓；當人子女時，竟然孝順到為了救母親而發下百千萬億劫的渡眾重願，捫心自問，為了救自己的父母親，我敢不敢發這種願呢？讀到這裡真的會覺得很懺悔，也很敬佩地藏菩薩。
【地藏菩薩本願經卷中】
《地獄名號品第五》
普賢菩薩請地藏菩薩說明，造什麼惡業就得什麼樣的地獄罪報之事。地藏菩薩就大略介紹種種地獄的受苦情形。
●心得：
裡面最令我印象深刻的經文有兩句：「眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」「各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。」
日常生活裡其實不知不覺犯了很多小惡而不自知，每日睡前回想反省當天有沒有做錯什麼小事很重要，知錯要能改，才不會一錯再錯。而造的業有多重，在地獄裡所處罰的工具都是自己的業力感召而來，要避免被這麼重的工具折磨，就要在活著時儘量減少自己的業力。
《如來讚歎品第六》
1.佛就放光與出音讚歎地藏菩薩，並再次囑託：「吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。」
2.普廣菩薩就站起來請佛為大家說明，地藏菩薩利益人天因果福德之事。
3.佛就開始一一詳述，讚嘆、瞻禮地藏菩薩，為地藏菩薩塑畫形象可滅多少罪，得多少利益。而供養地藏菩薩可來世不受女身、相貌圓滿。勸人供養地藏菩薩，可得百千鬼神日夜衛護。
4.然而，如果譏毀別人供養地藏菩薩報應，就是在阿鼻地獄受極重罪。
5.若是生病了、做惡夢了、家中有人往生了、夢到往生的六親眷屬了、家中有小孩要出生……。只要誠心為對方唸地藏菩薩名號，或地藏經三遍至七遍，病會好，不再做惡夢，往生者獲超升，小孩能順利生產，以往的受災殃都能獲得解脫。每月的十齋日讀地藏經一遍，住家附近會沒有災難。佛並說明地藏經的三個名稱由來。
●心得：
從出生，到活著，到死亡，每一項地藏菩薩全照顧到了。唸地藏菩薩聖號，讀地藏經，等於身邊有了世間超級無敵強的免費保全時時護衛，讀到這裡真的感動到想哭了。
《利益存亡品第七》
1.地藏菩薩跟佛說，眾生的舉心動念，無非是罪。遇到善知識使其脫離苦海沒多久，善心又退卻了。眾生在臨命終時，眷屬為其做善事可使眾罪消滅。千萬不要殺害畜生來拜祭鬼神而造新惡緣，否則會使亡者的罪緣，轉增深重。
2.大辯長者站起來請法，地藏菩薩為其解說。眾生於臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。眷屬骨肉若為其精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一，存亡獲利。此時千萬億那由他閻浮鬼神悉發無量菩提之心。
●心得：
家中若有往生者，或想為往生的先人超度，家屬所做的善事總數為七分，家屬可得六分，亡者可得一分，是在生者與往生者都獲利的。
而人們總是敬鬼神而遠之，然而鬼神也與我們一樣有菩提心，大家只是形體不同，或許人家的菩提心還勝我們不知多少分呢。當祂們看到人家唸地藏經會發心要護持，我們看到人家唸地藏經的護持心可能還不及祂們強。所以告誡自己，所有眾生都有菩提心，不要用不平等的心去對待眾生。
《閻羅王眾讚歎品第八》
1.許多地獄的鬼王都來佛這裡聽法。閻羅王就問佛，為何地藏菩薩那麼辛勤不休息的度眾生，但眾生獲脫罪報不久之間，為何又墮惡道？佛就為閻羅王解說，眾生如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
2.惡毒鬼王跟佛說，只要有人唸地藏菩薩名號，或讀誦地藏經，或燒香供養一句一偈，我們這些鬼王都會護衛這個人。佛很讚嘆閻羅王與鬼王們，也會請梵王帝釋，衛護祂們。
3.主命鬼王跟佛說，生小孩時，只要做善事，我們都會護衛母子平安。但人們總是殺生慶祝，反而自作自受，母子俱損。一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名、或大乘經典，一句一偈，除了五無間殺害之罪外，小小惡業，要墮惡趣者，都能尋即解脫。佛也囑託主命鬼王，莫退是願，總令眾生皆得解脫，永得安樂。
4.佛告訴地藏菩薩，主命鬼王是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。
●心得：
一般聽到閰羅王或鬼王，已經嚇到腿要發軟了，卻沒想到祂們也會站出來為眾生請法，也會發心護持讀誦地藏經的眾生，希望眾生離苦得樂。這麼堅強又這麼善心的保全，讀誦地藏經時就會免費出現護衛，在這個物價上漲，薪水不漲的年代，祂們的心意是多麼令人感動啊！
《稱佛名號品第九》
1.地藏菩薩跟佛說，要教導眾生唸什麼佛號可消多少罪業、得各種不同的大利益之事。佛就請地藏菩薩趕快為眾生說明。
2. 世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
●心得：
以前我在家唸第九品時，不知要如何形容心中的感恩與感動，每唸一句佛名就會把經書移至眉間問訊一次，敬神如神在，每唸一句佛名，心中就謝謝當下所唸的那句佛號的佛菩薩。個人感覺在唸第九品時，會有非常強大的加持力。
【地藏菩薩本願經卷下】
《校量布施功德緣品第十》
1.地藏菩薩問佛，眾生布施的功德有大有小，原因是什麼呢？佛就為地藏菩薩一一解說。
2. 未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
●心得：
第十品常會唸到：「若一念間，具大慈心。」我會想到貧女點燈，與梁武帝建塔寺兩個強烈對比的故事。兩者就差在布施的一念之間，心中存的是什麼心，是大慈心？還是貪求功德心？我也以此自我反省，我在布施時，存的是什麼心？
《地神護法品第十一》
1.堅牢地神跟佛說，燒香供養，瞻禮讚歎地藏菩薩可得十種利益。
2.若住處有地藏經及地藏菩薩像，眾生並能燒香供養並讀誦地藏經，我常日夜以本神力，衛護此人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
3.佛又再度囑託堅牢地神衛護眾生，並說除了堅牢地神外，還有釋梵眷屬，諸天眷屬，都會擁護此人。
●心得：
從頭到尾就看到佛不斷的囑託諸佛菩薩、釋梵眷屬、地神、鬼王們要衛護讀誦地藏經、唸地藏菩薩聖號的眾生，心中真的會覺得很感動。而堅牢地神護衛眾生的心意也令我十分讚嘆。
《見聞利益品第十二》
1.佛由頂門放光，並告訴與會大眾，將於今日讚嘆地藏菩薩的種種不可思議之事。
2.觀世音菩薩就站起來請法，請佛稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
3.佛先讚嘆觀音菩薩，然後開始詳細解說：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止。
有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，
斯人有業障惑故，於大乘經不能記。供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，
以淨水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，
三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，
應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。
若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。
●心得：
會看見觀世音菩薩的菩薩心腸，地藏菩薩願力的不可思議，與佛念念為眾生的苦口婆心。
《囑累人天品第十三》
1.這時佛又再度將度眾生的重責大任囑託地藏菩薩：現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
2.地藏菩薩再次請佛不要掛慮：善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。
3.虛空藏菩薩向佛請法，請問一般眾生聽聞地藏經及地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得哪些利益？佛說有28種利益。
4.佛又說，而天龍鬼神聽聞地藏經及地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得7種利益。
5.最後與會大眾讚歎地藏菩薩，在供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩後，瞻禮合掌而退。(散會)
●心得：
1.很感謝虛空藏菩薩的請法，我們才知道聽聞或瞻禮地藏菩薩及地藏經可得28種利益。而唸經時四周護持的天龍鬼神，祂們也同樣會得到7種利益。若我們唸經的目的是為了超度先亡，那在7分功德之中，我們會得到6分，亡者會得到1分，可說是皆大歡喜，百利而無一害的。
2.學到：幫助別人，就是在幫助自己。
3.當我們幫助祖先或冤親債主，祂們可得1分功德，我們會得到6分。是為了超度祂們，我們才會唸地藏經，結果反而也因此幫助了自己。
4.當龍天護法發心護持讀地藏經的人時，讀誦的人得到28種利益，龍天護天一邊護持，也一邊一起共修，祂們也得到7種利益。
5.整部地藏經讀完的總心得：
(1)看到佛菩薩以身作則示範如何孝順父母的孝道。
(2)知道「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」、「眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。」要隨時觀照自己的起心動念是善或惡，並要每天反省當日言行的疏失並改進。
(3)讀完經後，從佛、諸佛菩薩、眾神、龍天護法、眾生、閰羅王與眾鬼王，一路從頭感恩到尾，感恩祂們的護持，也欽佩祂們示現孝順父母與尊師重道的謙遜有禮。佛菩薩也是由人去修行而成的，即使目前我們尚無法像佛菩薩一樣發大願利益眾生，是否最基本的能先做到效法佛菩薩的「孝順父母」與「尊師重道」？
(4)感動地藏菩薩累世一直不斷發「地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方願成佛」的百千萬億劫的重願，就只是為了救眾生出離苦海。
(5)學到我們只要心存一絲善念，一念真誠、一念恭敬、一念無私，即使只做絲毫善事，地藏菩薩都會一一救度，並引導我們走入正道，究竟成佛。
(6)那份深恩，無以為報，只能發自內心感恩與感動的讚嘆著：南無地藏菩薩摩訶薩！

第五單元 過痛關得輕安
宣化上人開示
真心修行離諸相三輪體空出迷津
打禪七要挨香板打，還要受精神的痛苦，內外夾攻逼得你沒有地方跑就會開悟，開悟就是明白生死的道路，就會了生脫死。你要把痛關打破才能有好處，如果你像個小孩子似的就哭起來，那就破不了關；所以要忍著，忍不住也要忍，咬著牙也要忍。「痛？不痛，不怕痛！」你能這麼樣子，痛就會老實，這時候就好像吃糖那麼甜。你一定要有忍心，不怕苦、不怕痛、不怕難，有這三不怕，你就過三關了。
（1）苦行精進門
打禪七叫苦行精進門，我們一早兩點半鐘起來，一天到晚跑香坐香。跑香就是運動身，坐香就是調伏心，這是修行一個最好的方法。打七這只是做個基礎，吧基礎做好了，以後隨時隨地都可以打坐參禪。你能坐一個鐘頭，就坐一個鐘頭；你能坐兩個鐘頭，就坐兩個鐘頭；你要能坐三個鐘頭，就坐三個鐘頭；你能一天到晚都這麼坐，那更好。苦行精進門很苦的，腿也痛腰也痛，睡覺也睡的不夠，搞得坐單的也要躺下睡了，所以苦行精進門是不容易過關，也不容易打破這個門；但是不容易進，也要進，不能打破這個關，也要把它打破，所以要勤修苦行精進門。「精進」是身精進，心也要精進；身精進就是勤修戒定慧，而心精進就是要熄滅貪嗔癡。
（2）從「忍」著手
坐禪這一法，必須要從「忍」著手，忍苦、忍痛、忍疲倦，甚至於忍渴、忍餓來用功修行，如果你沒有忍力，你就沒有法子參加禪七。這個禪七，第一是不講話，第二是少睡覺，第三要坐香、跑香。如果你沒有忍力，你就做不到；坐一個鐘頭可以，兩個鐘頭也沒有什麼問題，等到坐三個鐘頭的時候，就心裏不老實了，向東跑一跑，向西跑一跑，跑來跑去沒有停止的時候。你不能控制你的心，因為你的心就像個猴子似的。對於猴子來講，你叫牠老老實實的守規矩不動彈，這是很困難的，那是牠最痛苦的事；我們的心也是這樣子，時間久一點，它就受不了，不老實了。
（3）三不怕，過三關
無論什麼事情，你到極點才能有辦法。打坐不要腿一痛就哭起來，你痛到極點就不痛了，那時妙不可言，不可思議。我沒有法講給你聽，要你自己去試驗，如果你不痛到極點，你也沒有好消息。你把痛關過了，等一等又有一關，等一等又有一關，譬如：你坐了一點鐘，腿就開始痛，你忍著「我不怕痛，我要和它戰爭到底，我一定要得到最後的勝利。」你這麼一發心，它就老實不痛了，打破了一關；等過了一個半鐘頭，它又開始痛，為什麼呢？因為氣血又到這兒，它想要打破這關，你能忍，它就過去了，這時你就會像吃糖那麼甜，有說不出的自在，說不出的快樂，說不出的舒服。所以要破關才能得到好處，如果你像小孩子似的就哭起來，那就破不了關。所以要忍著，忍不住也要忍，咬著牙也要忍。「痛？不痛，不怕痛！」你一定要有忍耐心，不怕苦、不怕痛、不怕難，有著三不怕，你就能過三關。
（4）不要騙時間
我知道有好幾個人坐得很不錯，坐在那兒無人無我，這不是睡覺，有的得到了湛然常寂的境界，這在佛教叫「輕安」，這時定的開始，要繼續的努力用功，才能得到真正的好處。你想得到真正的好處，就不要躲懶偷安，不要自己騙自己，又要騙人，又要騙時間，又要騙日，又要騙夜；你騙它們，它們會說：「你還參禪，參什麼禪？你這個懶鬼，懶成這個樣子！」你可以照照鏡子看看自己，要平心靜氣的來參禪，不要著急，你一著急就上火，就有火氣；也不要懈怠，你一懶惰，功夫又不能上路了；不緊不慢，這是中庸之道。緊了就繃，慢了就鬆，不緊不慢才成功；不緊，你就不會著急；不慢，你就不會懶惰。所以要用歡喜心、平心靜氣的來用功，行也自在，坐也自在，站也自在，睡也自在，行住坐臥都是自在，這功夫就會上路；功夫上路了，你就會參禪，想停止也不能停止，行住坐臥都和「誰」離不開了。
（5）多年豆腐帳可追
以前有一個老修行開悟後，就前觀後觀，要看一看自己是誰。哦！原來以前他是個什麼人呢？你們誰也猜不著，他是個賣豆腐的。他賣豆腐來到禪堂，隨喜坐一下，把多年的豆腐帳都想起來了，就說了一首偈頌：「難怪禪堂各找誰，萬劫欠債歲復歲；我今只坐半小時，多年豆腐賬可追。」說的雖然不妙，但也不太粗；一個賣豆腐的人會說偈頌，這不是開悟了，怎麼會說呢？他說，參禪真是妙！我是個賣豆腐的，到一個禪堂裏賣豆腐。和尚到庫房去拿錢，我就在禪堂裏等著。我看這些人都在幹什麼？這些和尚都說：「誰？誰？誰──？」他一看，他也坐著想了：「誰──？誰欠我豆腐賬？五、六年以前，王麻子買了我十塊豆腐，沒有給我錢；四、五年以前，李瘸子他買五塊豆腐，也沒有給錢。參禪真是好，我如果不是在這兒坐一坐，參禪找誰，這個豆腐賬怎能想得起來呢？這真是妙不可言。」
所以偈頌說：「難怪禪堂各找誰」，真難怪他們在這兒各找誰──誰──？我到現在才知道這個妙訣；「萬劫欠債歲復歲」，一年又一年，到萬劫那麼久，也想不起來是誰欠他們的債？現在他們坐在禪堂裏，南無自己（自己問自己）：「哎！是誰？誰欠我錢呢？有誰欠我東西沒還？」他們都在找欠自己債的人；「我今只坐半小時，多年豆腐賬可追。」這個賣豆腐的不是說了一首偈頌就算數，以後他天天去參禪；參得沒有豆腐賬了，他又參：「前生誰欠我豆腐賬？再前生又有誰欠我豆腐賬？」參得種下了一個金剛種子。因為有這個種子，所以今生他又到禪堂；不是追豆腐賬，是去參禪。他這次機緣成熟，參得豁然大悟：「哦！原來我是這麼一回事。」你們各位究竟是怎麼一回事？你若開了五眼，也可以看一看、找一找：誰是我的媽媽？誰是我的爸爸？誰是我的至親骨肉？我們現在怎麼搞得跑到這兒，在一起坐坐又跑跑，跑跑又坐坐？「哦！原來這個是我以前的爸爸，那個是我以前的媽媽，那是我以前的哥哥，那是我以前的弟弟……。」這些宿世的因果賬都會明白。你們想知道無量劫到現在，生生世世因果循環的關係，就要好好用功；開悟了，就知道：「哦！我原來發願要幫著師父到美國弘揚佛法的，原來如此哎！」
（6）在禪堂就是持戒
我們在禪堂就是持戒，這是「不持之持，不戒之戒」。為什麼呢？每一天跑香、坐香，跑香就是運動你的身，坐香就是安定你的心。跑香運動你的身，令氣血調和百病不生；坐香鍛鍊你的心，令你的心妄想不生，智慧現前。調身調心，令你由戒生定，由定而發慧。打禪七是修行的第一法門，第一個用功的法門，可是沒有善根的人，就覺得受不了，甚至坐一支香也坐不了，有的腿痛，有的腰痛，有的肚子痛，有的連汗毛稍、頭髮尖、眉毛稍也痛，週身都不自在了。你要知道：「不受苦中苦，難為人上人」。萬丈高樓是從地面建築起來，萬德圓融是從根本上建立。打禪七，就是建築這個根本。就好像房子的地基要是打好了，這棟樓就不會坍塌損壞；你要是基礎不做好，颳一颳風、下一下雨，房子或者就會倒坍了。我們參禪，就是造好修行的基礎。
（7）明白生死的路
為什麼不叫「坐禪七」，也不叫「修禪七」，也不叫「行禪七」，卻叫「打禪七」？這個「打」字，就有挨打的意思，是很痛苦的；腰也痛，腿也痛，不挨香板打，也覺得很痛苦。既然痛苦，為什麼又要打禪七？為什麼不找一點快樂？為什麼要受這個痛苦？因為你找快樂，是世間法；你能受這個苦，是出世法。你想要出世，就先要經過一番鍛鍊；鍛鍊，就是不能忍的要忍，不能受的要受，這和一般人不同。你追求世間法，愈享受，就愈會墮落；你追求出世間法，愈受苦，就愈能恢復你本有的智慧光明，所以我們要打禪七。打禪七，外邊要被香板打，裏邊要受精神的痛苦，就是你不能忍腿痛，也要忍著；這麼樣子內外夾攻，打得你沒有地方跑，那時候就開悟了。開悟，就是明白你怎麼樣生、怎麼樣死；把生死的道路明白了，然後就會了生脫死。
（8）修道的第一步
坐久了，身上會有股暖氣從肚子裏熱起，熱到全身後再回來，來回熱幾次；這是四個階段開始的一個反應，叫「熱」的階段。熱以後，經過一個相當的時間，就到「頂位」了；覺得頭上有什麼，又好像沒有，你看不見、摸不著，總有一點不可思議的境界。頂位以後就忍不住了，但是還要忍，這叫「忍位」。忍的階段，覺得頭上很不舒服，有什麼東西要把頭鑽個窟窿似的；這時候你要忍，久而久之，這個窟窿鑽透了，跑到頭上，這好像小鳥出籠一樣，高興的不得了：「這是世界第一個人了！」這是「世第一」。這個世界第一位大丈夫、第一位大英雄、第一位大豪傑，沒有人可比的，所以叫「世第一」。在世第一後，還要天天修行，把法身修得周遍法界：以法界為體，以無相為名，以虛空為宗，以慈悲喜捨做用。你修成了之後，還要修「慈、悲、喜、捨」四無量心，慈無量、悲無量、喜無量、捨無量；你把這四無量心再修圓滿了，這還只是修道的第一步。
（9）一種輕安的感覺
你參話頭「念佛是誰」，參到極點，就會豁然開悟。開悟，是明白以前所不明白的事，以前所不知道的現在都知道了。在開悟之前，要有疑情；這個疑情一生出來，大疑就有大悟，小疑就有小悟。所以開悟就是明白道理，並不是什麼一個很特別的境界。坐禪有初禪、有二禪、有三禪，有四禪。初禪之前，先有一種輕安的境界；這種輕安是覺得身上很舒服、很自在、很受用的，這種舒服自在，叫做「法喜」。你得到法喜充滿的境界，你不吃也不餓，不睡也不睏，甚至於你不穿衣服也不冷；人坐著好像是沒有自己似的，走路也好像沒有自己似的，不知自己在什麼地方，這就是修行開始的一種輕安的感覺。在輕安的境界以後，就會入初禪的定；那時候自己像空了似的，覺得脈搏也停了。
（10）為什麼要受苦呢？
為什麼我們要受苦、修道要受痛呢？因為你打不破痛苦的關，跳不出去輪迴圈。你想釋迦牟尼佛當初修道，都在雪山坐了六年，一天只吃一麻一麥，那不痛苦嗎？他坐了六年，他的腿不痛嗎？腰不痛嗎？一樣痛；但是他把這種痛苦打破了，所以成了佛。我們想成佛、想學祖師，要是一點痛苦也不受，容容易易就開了悟、就成了佛，那我們真是比佛的根基都深厚了、德行都大了。釋迦牟尼佛「三祇修福慧，百劫種相好」；尚且要在雪山六年，菩提樹下坐了四十九天不起於座，然後夜睹明星悟道，正式證得佛的果位。我們算一算自己的根基，一定不會有佛的深厚；我們的善根德行都不能跟佛比，我們一點苦都不能受，那真是妄想來開悟。
（11）在這兒考狀元
你行住坐臥都不離「念佛是誰」，金剛智慧劍就會常常舉起來，斬斷一切七情六欲、習氣毛病。習氣毛病一去，我們本性就現前；本性現前，菩提道果就成了。在修道的期間，我們要面對現實，克服一切的環境。這個雖然辛苦，卻是一個快樂的開始；所以「受苦了苦，享福消福」。現在也是在考狀元，你不經過考，怎麼知道你是狀元呢？修道要倒過來。人是頭衝上走路，你修道應該頭衝下走路；人人都不願意痛，修道的人應該受一點痛苦，所以說：「受痛是了痛，受苦是了苦。」應該受的一定要受，不要抗債不還。一般修行人說：「受苦是不對的。」這要看在誰的立場說。在他的立場說當然就是不對的，為什麼呢？他不願意受苦嘛！但是在願意受苦的人的來說就是對的，因為什麼呢？他願意受苦嘛！所以這個理論是看哪一個講的，不能一概而論。
（12）立志在金剛鑽上
各位！我們不用錢，也不用什麼大的力量，只要在這兒能走、能坐、能參禪、能不打妄想；有一天或者是磕著，或者是碰著，都會開悟的。參禪的人一定要勇猛精進，把志氣堅堅固固的立到金剛鑽上，不論怎麼樣困難，也要圓滿這個禪七。你志氣是有，但是志氣立在灰堆上，風一颳就沒有了，這樣是不會成功的。成功的人都要受得了苦、受得了難。希望在這個國家能有多一點人開悟，對佛教前途有大的幫助、感應。有人發真心修行，才有感應；沒有人發真心修行，不會有感應的。所以打禪七的人，拿出一點真正的志願、真正的真心，來用用功，得到真正的智慧；你開了真正的智慧，就不會顛倒；不顛倒，才能教化眾生。你自己本身尚且認不清楚這個道路，你怎麼可以領導其他人呢？所以這是很要緊的！
（13）一「定」勝群魔
有人說他打坐的時候，總覺得自己就要掉到很深的山澗裏，他很害怕；這是剛剛要得到禪定的一個開始，你在這個時候不要怕。你在那兒打坐，覺得頭頂上有個磨盤就要掉下來，有個原子彈在頭上就要爆炸，這怎麼辦？你就睜開眼睛。這個時候你要是著相，很容易入魔的境界，真的會有個原子彈在你頭上爆了；你要是不著相，定定的就沒有事，「一『定』勝群魔」你有「定」，什麼魔都跑了。你見到自己好像要跌到萬丈懸崖，這都是虛妄的境界。為什麼會有萬丈懸崖呢？這表示你往昔的業障深重，比萬丈懸崖都深。你現在知道你的業障重，就要趕快修道，不要生恐懼心。坐禪的時候會有境界發生，有的時候，有一個善的境界來了；有時候，有一個惡的境界來了。為什麼會有這些境界？就因為你在往昔生了一個善念，等你坐禪的時候，那個善的境界就現前；你或者生一個惡念，那個魔障的境界就來了。無論順境逆境，都是從往昔你所打的妄想生出來的；所
以修道的人，不要隨便打妄想。
（14）私欲斷盡是真福田
心裏有一點點清淨了，所以佛光來照你，令你業障消除、善根增長；有時你覺得有炮仗要炸似的，這是一種動，所謂「動則變，變則化」；它一爆炸，把你的煩惱無明消了很多。不過遇到境界，不要執著它是好的境界，還是不好的境界，要繼續用功就對了！你餓了就吃飯，吃飽了就不要想：「我吃這個東西怎麼樣好、怎麼樣壞，到肚裏怎麼樣消化；這好的怎麼消化，這不好的又怎麼樣消化……。」不要想這個，不論好吃不好吃，到肚裏一樣能消化，這個境界也是這樣。境界現前，你不要想這個境界是好？還是不好？你一追想好不好，就落成第二義，不是第一義諦，因為你動念了。「念動百事有，念止萬事無」，「心止念絕是真富貴，私欲斷盡是真福田」。你用什麼功，一定要斷除你的私欲；你私欲不斷，有什麼境界，都是皮毛。
（15）這是不得了！
有人覺得打坐非常自在，自在、自在、真自在，說不出來那麼自在，你要是得到這種自在，你會把什麼都忘了。我不是說過色界執著味禪嗎？味禪那種滋味比任何情形都快樂，比結婚快樂，比你吃任何mi藥都快樂，那種境界真是難以形容的，「如人飲水，冷暖自知」，說不出來，所以說自在、自在、真自在，這個境界，一定要過來人才明白。怎麼叫「過來人」呢？就是從這條路上走過來的，你一說，他就知道你到什麼階段，到什麼程度了。好像有人將要得到四禪的「離生喜樂地」境界，那種的快樂，是沒有能和它比的，所以叫「離生喜樂地」；離開煩惱，得到打坐的快樂，這是定的一種；可是不要以為：「這是不得了！」這是很平常的，修禪只要你有一點誠心，誰都可以得到的。
引用：http://www.51yam.com/thread-127037-1-1.html

ＢＹ：往好處想
一、
每個人的求道之路，都像唐山藏向西天取經，
我們則是向心內取經。
一生過後總結算，我們取到了什麼呢？

發表於 2012 年 11 月 15 日
釋近果  文
幾經波折，數十年前原本矗立在鯉魚潭的觀世音菩薩像，終於安座在彌陀菩提園區。接下來是開光法會，相關的籌備工作在法會前一個多月前便開始進行。台中和台北的幾位男眾居士先來花蓮整理山坡上的松樹，清除雜草，鋪上防草蓆，讓整座後山看起來清淨莊嚴。義工們看著一年前親手種植的松樹，就像看著自己的孩子一般，希望它們成長茁壯為留與後代的百年之樹。在山坡上工作是一件非常辛苦的事，當初，兩人扛著約六十公斤的樹，像羊一樣的穿梭其間，非常不容易。義工們說：「比當兵還辛苦多了！」
兩個星期前，我們開始大清掃園區的每一條道路和大水溝，不管當天來的人會不會走過或者看到，我們都希望將園區的每一寸土地清理乾淨，有情、無情一起同慶開光大典。近勒師是清潔大隊的隊長，素好居士是副隊長，「隊長」的意思是別人不敢做的工作，最吃力的工作，兩人一定會完成任務。
清掃大水溝是項大工程，必須跳到比人還高的大水溝裏，把草捲成一大綑（就像電影中養牛的草一樣），然後奮力一挑，讓上面的人用耙子勾住再拉上來。最刺激的是還要閃避溝裏的蛇，人怕蛇也怕（隊長，副隊長一馬當先的跳下去）。所以工作完後，大家都像脫了一層皮，累死了！最奇妙的事，每次清掃最髒的路或是水溝後，老天爺都會下一場很大很大的雨（比颱風天還大）把掃過的地方清洗的乾乾淨淨，彌補我們不能拖地的遺憾。
在這段期間，我們不止是準備開光大典事宜，同時園區也有工程在進行。所以人手備感吃力，還好六龜的義工~阿發居士，和台北的忠忠居士適時的出現，幫了我們很大的忙。阿發居士是常來幫忙做事的義工，一切駕輕就熟，他帶領並教導著年輕的忠忠居士。第一天便做很苦很吃力的工作~移樹。
看到忠忠居士一早穿了一套休閒服配了一雙白布鞋，準備開始工作，我趕緊拿了一雙長筒膠鞋給他，跟他說：「嗯，等下工作的地方有點濕，穿膠鞋比較好。」他到了工作地點一看，傻眼了，要去爛泥中挖一棵柏澍。挖了一個多小時，從沒做粗活的手，起了水泡又變成黑青色，第一天便吃足了苦頭。
怕他住不下去，第二天找點清鬆的活兒給他做~為剛補好的工寮刷油漆。他和阿發居士也漸漸熟稔了起來，對道場生活也比較適應了。在這期間他們一起幫忙了很多工作，照顧剛移植的樹木，移民魚池中的眾生（田螺、小魚、蝦、烏龜等），載送貨物，去監獄掃地整理場地，幫忙布置，掃地除草，刷洗道路的青苔，幫忙煮飯，搬木頭磚頭……等等雜事。
幾天下來大家看著這位過著優渥生活的年輕人，脫胎換骨成為一個住在山裏的人。願意吃點苦，可以接受大自然（包括小蟲），自在的活在山中。
有天他告訴大家他的心得，他說第一天住金剛院時，晚上一直聽到老鼠跑來跑去的聲音，蜘蛛螞蟻都在旁邊爬來爬去，整晚都覺得很不習慣。到了第二天，已經累到倒頭便睡，再也聽不到老鼠的聲音。他很感激阿發居士教導他很多事，阿發居士不是用嘴巴講，而是從他自己身體力行，讓他感受到佛法是要去實行而不是埋在書裏學佛。而且早課後，阿發居士就不讓他回去睡回籠覺（男眾在金剛院做早課），所以把他的陰氣睡魔也趕跑了。他很感激有這次機會來道場做工，學到很多事情，克服很多習氣毛病。我也非常感謝道場和阿發居士（因為忠忠居士是我的表弟），讓他能真的了解佛法的實踐，從做工中磨練自己的習氣毛病。他學佛不久，非常喜歡研究佛經和打坐，但容易執著在文字上，這次的經驗讓他跨出一大步。
十月本來就是園區的大日子，因為有文旦和蜜綠柚的豐收，趕在這個時節收成，一起參與大典。菩提園區的作物有個特點，就是大器晚成。別人的文旦和蜜綠柚中秋節前就收成了。我們的農作物，硬是慢了一個月。有一年，小偷在中秋節前，開車進來採走所有的蜜綠柚，可能回去發現都不能吃，第二年就再也不來了。所有的花草也是這樣，別人的櫻花和杜鵑都開完了，我們的才開。這也不錯，符合不爭的家風。
法會前兩天觀世音菩薩又送來更多的義工來幫忙，他們來自高雄和台北，每個人大都是克服萬難請假而來。菩薩剛安座時，左看右看，總是覺得菩薩在苦笑，經過這些時日，菩薩越笑越慈祥，越笑越開心。我想，菩薩一定是看到大家菩提心一天天增長，難怪越笑越開心。
園區的工程一直在進行，負責工程的張清池居士，是個經驗豐富、認真負責的人。過去每逢彌陀聖寺增建、大修，都是他發心統籌、監造的；一年多來安立觀世音菩薩的各項工程也是他發心處理。工程期間，他身體狀況不好，血糖控制不穩。有天他從醫院打電話給我，他說剛剛差點死掉（血糖太低昏迷），一醒來便打電話交代明天的工作，他說道場的工作做不好，心裏會有罣礙。方丈在統帥飯店開示那晚，百丈院在灌排水溝水泥，張清池居士忙到晚上七點多才離開，他還特地打電話來表示，很抱歉沒有去聽方丈開示。我不知道為什麼會有這麼好的居士，全心全力的為道場做事。二十年前上人來花蓮，便是由他接送，當時上人病重，他把上人抱下車，便忍不住眼淚掉下來，他說上人太瘦了，怎麼讓他老人家這麼辛苦。這樣的因緣，讓他一家人護持彌陀聖寺二十年。
晚上聽完了方丈開示，幾位居士從花蓮又趕到園區，因為隔天會場的舞台還沒搭好，園區沒有路燈，大家利用探照燈加緊趕工。和我同去的一位同參說：「今天很多事情，都不在預料之中，本來安排好好的事，最後都變了。舞台應該下午就準備好，結果到現在還在搭……不過剛剛聽了方丈的開示，方丈說不爭就是不要抱怨，心裏想想，菩薩讓我們有事做，有什麼好抱怨的！」是啊！在做事中學的最多的就是，「不要抱怨，就不會有煩惱！」事情怎麼變化，最終都會圓滿。
所有工作完成後，我們等大家走後準備關門，這時，萬籟寂靜，一點燈光都沒有，靜謐的山谷中唯有蟲鳴；抬頭一看，觀世音菩薩送了我們滿天繁星──從沒看過這麼美麗的星空！
隔天一早，大家迫不及待準備朝山，朝山的路由前一天趕來的居士先行清掃。在自己掃過的路上拜，特別的有意義，不能嫌路髒，因為是自己掃的菩提路。
一早，從山上到山下的路，由工作人員用機器吹過一遍，乾淨的連一片葉子都沒有。每次經過乾淨的路面，心裏的煩惱也一掃而空，說不出的快樂。有一次一位法師來參觀時說：「你們這的樹都不會掉葉子嗎？怎麼這麼乾淨。」我們開玩笑的回答：「葉子都用膠水黏住了。」其實娑婆世界哪一棵樹不會掉葉子，我們這雨水豐富陽光充足，葉子掉得特別多，雜草長得特別快，只是每次賓客來之前，我們會努力的掃了又掃，掃的乾乾淨淨，掃的心滿意足。
盛大的活動總有很多意外之事，也可觀察很多事物：看菩薩怎麼度眾，有些眾生專往閃光燈前跑，哪裡熱鬧便往哪裡共襄盛舉；有些眾生則拼命的埋頭苦幹，做好自己份內的事。慈悲有智慧的菩薩，苦幹的度，熱鬧的也度，最終通通滿眾生願，安排的完美，讓每個人都法喜充滿。須彌納芥子，大海容百川。
開光當天，艷陽高照，比前幾天熱的多，事前我們都在想，當天會是什麼天氣，因為，每次不同的人來都會有不同的天氣。可是，我們最有把握的是，放生開始唱清涼地菩薩時，一定天氣會涼！這是每次放生的經驗，無論多熱的夏天，每次放生，一定會來一大片雲朵遮日。這次也不例外，清涼地菩薩還是準時照顧我們。
開光儀式照著一九九三年上人在台北法界佛教印經會為佛像開光的儀軌舉辦，主法法師拿著上人當年用過的筆、鏡等物，恭請觀世音菩薩蓮座降臨。莊嚴的法會，讓在場的四眾弟子深受感動。在大自然中的佛殿，雲層片片、山色青青，沒有牆壁、沒有屋頂，寬擴無垠，心胸倍感開朗。〈楞嚴咒〉在山谷中迴盪，一股正氣衝天蓋地。放生的鳥兒靜靜的在樹梢看著我們，菩薩的道場已經成為牠們的家了。
開光大典結束後，三位男眾法師分別為大家開示。這時山風徐徐，大家坐在草皮上，聆聽妙法。當方丈講解六根開光的意義時，大地震動，長住花蓮的人都知道，這和地震完全不同。就像上人所說：「用我們固有的六根，來求無上的覺道，這叫六根震動。」這震動是觀世音菩薩要我們用六根來修道，用六根來服務道場，用六根來護持佛法。
這次活動所有的事前準備工作，在雲法師帶領下，僧眾、居士們同心協力，各自分配工作：處理車票、安排打掃住宿、廚房煮飯、園區的清掃、交通接送、當天法會布置、經書儀軌準備、安排義工工作、交通警示牌、法會唱誦等等。從事前準備到事後的撤場，大家通力合作，互相支援幫忙。過程中，沒有任何爭執或不快樂，真是一次很好的搭配。雖然辛苦，但能圓滿這個法會，讓眾生來瞻仰觀世音菩薩，來此聽法，增長菩提心，是我們最大的快樂。
這段期間，我感染了急性肝炎，體力不支便把工作丟給她們，非常抱歉。百忙之中，同參們還要分心照顧我，念大悲咒水給我喝，回向我早日康復。在病中，更能深深體會法師們和居士們的慈悲和關心，讓我覺得能在道場住真是很大的福報。開光念〈楞嚴咒〉時，突然感覺頭上有一環東西，就像把念珠戴在頭上一圈一樣，感激觀世音菩薩和〈楞嚴咒〉的加持，那天病痛全消。
感謝觀世音菩薩和上人給我們一座與大地接觸、磨練身心、培植福田的大道場，讓我們修習打開自己的光，所謂「明不循根，寄根明發，由是六根互相為用」，照亮眾生的菩提路。
引用：http://www.cttbchinese.org/fayubinfen/?p=4523
花蓮彌陀菩提園區觀音聖像開光有感(更多心得)
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