宣化楞嚴咒

作者: 一学2    时间: 2011-9-24 09:25     标题: 慧祥法师：楞严经第四讲！

      主講：釋慧祥
　　日期：2006年12月17日
　　講次：第四講

　　眾佛友！上次簡略說明經題《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》的「了義」這二個字。現在接著講。

　　七、「諸菩薩萬行」
　　首先，先來說明什麼叫「菩薩」？在中文中「菩薩」一詞，是來自於「菩提薩埵」的簡稱。

　　又問：什麼叫「菩提薩埵」呢？
　　答：「菩提薩埵」一詞，是來自於梵語 bodhi-sattva 的音譯。

　　問：bodhi-sattva 一詞是什麼意思呢？
　　答：bodhi 是「覺悟」之意。sattva 是「有情眾生」之意，所以加起來是「覺悟有情眾生」之意。因此「菩薩」一詞的原意，就是「覺悟有情眾生」。

　　問：「菩薩」一詞的原意是「覺悟有情眾生」，而此「覺悟有情眾生」一詞，其義是一義呢？還是多義呢？
　　答：「覺悟有情眾生」一詞，是多義，非一義。
　　問：「覺悟有情眾生」一詞，有哪些含義呢？
　　答：「覺悟有情眾生」一詞，至少有二義：

　　（一）已覺悟的有情眾生。
　　（二）令有情眾生覺悟。
　　因此，「菩薩」一詞，有關「覺悟有情眾生」的進一步含義是：「已覺悟的有情眾生，幫助其他的有情眾生覺悟」，簡言之，就是「自覺覺他」是名「菩薩」。

　　眾佛友！當知：
　　（一）願意並去做「自覺覺他」者，就是「菩薩」。
　　（二）願意並去做而達到「自覺、覺他、覺行圓滿」者，就是「佛」。

　　眾佛友！
　　（一）此《首楞嚴經》就是在勸進未發心要「自覺、覺他、覺行圓滿」者，當發心。
　　（二）此《首楞嚴經》就是在教導已發心「自覺、覺他、覺行圓滿」者，當如何修行
　　（三）此《首楞嚴經》就是在開示已發心「自覺、覺他、覺行圓滿」者，如何堅固其所
　　有的身口意行，都是朝向「自覺、覺他、覺行圓滿」來發展，而不會退轉。而這些願意發心追求「自覺、覺他」而朝向「覺行圓滿」來發展的修行人，就叫「菩薩」。因為不是只有一位，所謂稱為「諸菩薩」。因此，《首楞嚴經》的經題之中，有「諸菩薩」之詞。又因為要學習並訓練自己於一切身口意的行為中，都能「自覺、覺他」，並朝向「覺行圓滿」來發展。所以稱為「菩薩萬行」。這「萬行」就是「一切行」。「一切行」就是指「一切身口意行」。

　　因此，「諸菩薩萬行」就是「教導所有願意自覺覺他的修行人，於一切身口意行中如何朝向覺行圓滿，」而此《首楞嚴經》的經文，正是在「教導所有願意自覺覺他的修行人，於一切身口意行中如何朝向覺行圓滿，」所以在經題中，才會有冠上「諸菩薩萬行」之詞。

　　八、「首楞嚴」問：「首楞嚴」是什麼意思呢？
　　答：「首楞嚴」是梵語 suramgama 的音譯。

　　問：梵語 suramgama 是什麼意思呢？
　　答：梵語 suram 是「一切究竟」之意，gama 是「堅固」之。所以，加起來就是「一切究意堅固」。因此，「首楞嚴(suramgama)」就是「令一切究竟堅固」之意。

　　問：是指令什麼要究竟堅固呢？
　　答：令「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行」這一切都能究竟堅固。
　　（一）於身口意行的「大（含蓋一切)」這件事要一切究竟堅固。
　　（二）於追求「佛頂（無上法）」這事，要一切究堅固。
　　（三）對深入「如來藏」這事，要一切究堅固。
　　（四）對於「密因（以不生滅心為本修因）」這事，要一切究竟堅固。
　　（五）對於「修證」這事，要一切究竟堅固。
　　（六）對於「了如來真實義」這事要一切究竟堅固。
　　（七）對於「諸菩薩萬行」這事要一切究竟堅固。因為，此《首楞嚴經》的經文，就是在教導我們對這些都要「一切究竟堅固（首楞嚴）」，所以此經的經題，才冠以「首楞嚴（一切究竟堅固）」之詞。
　
   　九、「經」
　　問：「經」不是指佛經嗎？或者，還有其它深義呢？
　　答：還有深義。

　　問：「經」字，有什麼深層的含義呢？
　　答：「經」字，是梵語 sutra 的意譯，而此「經」的中文字，正好完全符合梵文字中的(sutra)一詞的含義。

　　問：此中文字的「經」字，與梵文中的(sutra)，有哪些含義呢？
　　答：此中文字的「經」字，與梵文中的(sutra)，有下列的含義：

　 （一）線：此中文字的「經」字，與梵文中的(sutra)其中的一個含義，都是指「線」。如織布時，直線叫「經」，橫線叫「緯」。
  　（二）聖教：此中文字的「經」字，與梵文中的(sutra)其中的一個含義，都是指「聖人的教導」。如：易經、書經、詩經…等等。
　　(三）治理（修證）：此中文字的「經」字，與梵文中的(sutra)其中的一個含義，都是指「治理（修證）」也就是指我們應該做到的意思。如：經世濟民。
　　(四）遠傳：此中文字的「經」字，與梵文中的(sutra)其中的一個含義，都是指「遠傳」之義。這「遠傳」有二義：
　
   　1、指將來會「傳播很遠很廣」之義。
　　2、指從過去無始以來從諸佛諸聖賢代代相傳而來。如：經典之作，就是指可以傳播很遠很廣很久的作品。

　　(五）貫穿而不散失。
　　如《四分律》載，佛說：「舍利弗！譬如種種花散置案上，風吹則散。何以故？以無線貫穿故。如是，舍利弗！彼佛及聲聞眾在世者，佛法流布。若彼佛及諸聲聞眾滅後，世間人種種名、種種姓、種種家、出家者令法疾滅不久住。何以故？不以經法攝取故。」
　　又如《四分律》「如是舍利弗。彼諸佛及聲聞眾在世佛法流布。若彼諸佛及聲聞眾滅度後。諸世間人種種名種種姓種種家出家不令佛法疾滅。何以故以經法善攝故。舍利弗。譬如種種華置於案上以線貫。雖為風吹而不分散。何以故以線善貫攝故。」
　　眾佛友！其實「經」之一字，其義很廣，我今略說，請大家再深入其更多的含義。
　　眾佛友！我已經簡略說明了《首楞嚴經》的經題了，現在來綜合說明一下：
　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》就是：釋迦牟尼佛以頭頂放光所宣說，來教導願意自覺覺他的修行人，令他們能發含蓋一切眾生的心，來幫助自己及眾生開發如來藏的無量性德，能照見微密的不生滅心做為因地修行之本，能一步步修證到佛陀開示的效果，令一切的身口意行都能究竟堅固地趣向自覺覺他覺行圓滿的指導手冊。
　　引用自：大陸的佛法論壇
http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?action=printable&tid=207857