宣化楞嚴咒

摘自《地藏菩薩本願經淺釋》
◎一九六九年宣化上人講述於美國三藩市佛教講堂

本識就是指第八識，這第八識去後來先，所以有句偈頌說：

浩浩三藏不可窮，
淵深七浪境前風，
受薰持種根身器，
去後來先作主翁。

浩浩是大的樣子，三藏是指第八識──阿賴耶識。阿賴耶識又叫藏識，為什麼說三藏？這個三藏，就是說過去、現在、未來的種子，都在八識裏頭藏著，所以說浩浩三藏不可窮。在這個三藏的藏識裏邊，就好像大海裏邊的波浪似的，無窮無盡，所以說不可窮盡。而我們人的心念，也好像水波浪那麼多，無窮無盡，因此才說不可窮。“淵深七浪境前風”，這個很深的、淵深的，七浪，就是第七識。第七識，又叫傳送識，它把前六識的意思傳送給第八識，所以說境前風，這是好像前邊那風吹來似的。

“受薰持種根身器”，受薰，因為這個第七識交給第八識了，傳送給它，所以它受薰。持種、有這個種子在裏邊。根身器，根身器界都在這種子裏邊。“去後來先作主翁”，死的時候第八識最後去，生的時候第八識先來，所以說去後來先作主翁。因為你打妄想是作什麼的，都是由第八識來支持，因此這也叫作主翁。經文裏的本識就是指第八識，在諸識已經分散了，走了，眼識也沒有了，耳識也聽不見了，鼻識、舌識、身識、意識，都沒有了，但第八識還沒有走。在這個時候你幫他念經、念佛，或者是作什麼功德，讓第八識聽見，這就叫聞在本識。

人在第八識沒有離開之前，這叫未捨煖觸。等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。

譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的；從腰上走，腰就是熱的；從頭上走，那麼頭上就是熱的。這熱的，就叫煖觸；這個煖觸，就是最後那個第八識離開身體的時候。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。那麼中陰身呢，就是離開身體之後，那叫「中陰身」。在這個時候，中陰身沒有成，這叫「現陰」，現在在身上這個陰。

這個陰你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。所以有的人問說有鬼沒有？你要知道有沒有鬼，你先要知道有沒有佛。你若知道有佛，那就一定有鬼；你若不知道有佛，也不知道有鬼。你若知道有人，也就有鬼，也就有佛，這都是這一個變的。這一個，死了之後叫「中陰身」，現在在人的身上叫「現陰身」，也叫靈魂，也叫佛性，都是這個！

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