一九七二年十二月八日
阿彌陀佛大法王 菩薩親接往西方
朝夜持名專誠念 時刻觀想善思量
一心不亂成三昧 萬物皆空入蓮邦
頓悟無生佛身現 妙覺果位自承當
這八句是讚歎阿彌陀佛為大法王；『阿彌陀』是梵語，中譯為『無量光、無量壽』。壽無量，就是福無量；光無量，就是慧無量。阿彌陀佛已得福慧雙圓，因為佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己獲得了福慧，也想令一切眾生都獲得福慧。所以發弘願說：『一切眾生，誰肯唸佛，便可成佛。』這『阿彌陀佛』四字，是不可思議的，所以就稱為佛法中的大法王。
能念『阿彌陀佛』的人，是具有很大的善根，不是任何人都會念的。只要你肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。或者有人說：『這豈不是太便宜了？』這是因為當初阿彌陀佛修道的時候，曾經修種種的法門，經過千辛萬苦都不能成功，所以發四十八大弘誓願，只要眾生肯念他的名字，就決定能往生到他的國土中，而成正覺，要不然他自己也不成正覺。所以，我們如果一發願要唸佛，就有一個電波好像雷達一樣，傳到阿彌陀佛的國土；等到臨命終時，『菩薩親接往西方』，菩薩就會親自來接引我們往生到西方極樂世界。
『朝夜持名專誠念』，『朝夜』就是時刻，也是動靜；即動中念至靜，靜中念至動，亦即非動非靜，這樣才有感應，證明打給阿彌陀佛的電報已打通了。能這樣專心持念，朝夜不停，唸到行不知行、臥不知臥、飢渴不知飢渴、冷熱不知冷熱，人亦空，法亦空，便與阿彌陀佛打成一片；阿彌陀佛即我，我即阿彌陀佛，兩者不能分開，故名『專誠』。也就是沒有一切雜念，不聞世事，不管俗務，時不知時，日不知日，便臻妙境。
或者有人又說：『豈不成為愚痴之人？』實在是要養成你成為"愚痴"之人。所謂：
養成大拙方為巧 學到如"愚"始見奇
孔子說：『吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。』
講到這裡，想起我年輕的時候，讀書非常地笨，讀來讀去也背誦不起來；等到背熟了，一到老師面前，又背誦不出來。後來忽然靈通了，可以過目成誦，在一小時內可做完同學五天的功課，所以生了驕傲貢高的心。老師當時對我說：『想不到你這樣笨的人，現在變成這樣聰明，就像顏回一樣。』我聽了之後，不覺凜然，恐怕自己和顏回一樣短命，所以馬上放下貢高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能幹，我才高興，因此自命名『如愚子』。
『時刻觀想善思量』，時時刻刻觀想阿彌陀佛的相貌光明，不要放鬆。
『一心不亂成三昧』，時刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務，要一心不亂，即入禪定。『萬物皆空入蓮邦』，什麼憂愁煩惱都消除，而入蓮華鄉。
『頓悟無生佛身現』，頓悟無生法忍，也就是能明白自己本來面目。『妙覺果位自承當』，『妙覺』就是佛，也就是得到佛的果位，不是說你想成佛就是佛，是應該靠努力修成果位的。
能唸到一心不亂，萬物皆空，就能放下一切，而得到自在、清淨，所以唸佛法門是妙不可言。唸佛唸到有功夫時，口就不會覺得干，反而常常覺得如飲甘露水。但你不要執著，一執著就有貪心——貪飲甘露水之心；貪心一生，佳境就沒有了。有時你唸佛也會見光、見佛、見蓮華等境界，但是不要貪著，你要是一貪著，一生起歡喜心，這個佳境就不現了。
今天是頭一天，所以還有很多機會能一心不亂而得到佳境。可是千萬不可懶惰，不要等待，以為還有很多時間，慢慢來，不急；這是不可以的！必須時刻關注，不要荒廢時間，口念心念打成一片，到晚間『大回向』時，更要萬分誠心，希望在打七期間能得收穫。否則，讓時間空過，豈不太辛苦、太可惜嗎？
唸佛三昧（宣化上人講）
心清水現月 意定天無雲
你唸到這一種唸佛三昧的時候，你聽這颳風也是『南無阿彌陀佛』的聲音；你聽這下雨，也是『南無阿彌陀佛』的聲音；你聽見一切的聲音，都是在那兒唸佛呢！所謂『水流風動演摩訶』，水流的聲音也是『南無阿彌陀佛』，風動的聲音也是『南無阿彌陀佛』，水流風動統統都是念『南無阿彌陀佛』了。所以蘇東坡說：『溪聲儘是廣長舌，山色無非清淨身』，溪水流的聲音，都是佛的廣長舌相來演說妙法；這個山呀、色呀，也都是如來的清淨法身，這就是得到唸佛的三昧。
我以前寫過這麼一首偈頌：
唸佛能念無間斷 口念彌陀打成片
雜念不生得三昧 往生淨土定有盼
終日厭煩娑婆苦 才將紅塵心念斷
求生極樂意念重 放下染念歸淨念
這說是『唸佛能念無間斷』，你唸佛唸得無間斷，一天到晚都是唸佛的聲音，沒有停止的時候。『口念彌陀打成片』，口裡唸著「南無阿彌陀佛』，常常這麼念，打成一片。
『雜念不生得三昧』，你沒有其他的妄想雜念，這就得到唸佛的定，唸佛的這個受用。『往生淨土定有盼』，你往生西方極樂世界的這個希望，一定會達到的。
『終日厭煩娑婆苦』，一天到晚就討厭這個娑婆太痛苦了。『才將紅塵心念斷』，因為你知道這娑婆世界是苦，所以把一切塵世間的快樂都斷了，這種念都斷了，也沒有淫慾心，也沒有好好的心，也沒有爭名的心，也沒有奪利的心，把這個世界的外緣都放下了，看這一切就知道它是假的，所以把這紅塵心念斷了。
『求生極樂意念重』，求生極樂世界這個意念非常的殷重！『放下染念歸淨念』，放下這染污的念頭，就是得到清淨的念了。
這首偈頌，是說明唸佛的這種道理；這八句偈頌雖然聽得很淺顯，但是你細玩其味，對於唸佛法門是很有幫助的。
打佛七，天天唸佛，這叫做什麼呢？這叫種『佛的種子』。你念一句佛，就種下一個佛種；念十句佛，就種下十個佛種。我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這麼多佛的種子；你把這種子種下去，將來一定會發芽的。你也不要管你唸佛是散心念，是定心念。
有這麼兩句話說得很好，說：
清珠投於濁水 濁水不得不清
唸佛入於亂心 亂心不得不佛
『清珠投於濁水』，有一種清水珠，往水裡一放，『濁水不得不清』，無論怎樣混濁的水，也都會清淨了，澄清了。唸佛這個佛號，也就好像清水珠，放到水裡，水也清了。
『唸佛入於亂心』，我們這個心本來都是亂糟糟的，妄想紛飛，不知有多少，不是這個妄想生出，就是那個妄想來了；這個走了，那個來了；那個走了，另一個又來了，妄想好像海裡頭的波浪一樣，沒有停息的時候。那麼這個佛號入於亂心，『亂心不得不佛』，你這個亂心也就變成佛心了；因為你唸一聲佛，你心裡就有一個佛，你念十聲，就有十個佛，念百聲、千聲、萬聲，唸得越多，這佛就越多。你唸一聲『南無阿彌陀佛』，心裡就有一個佛念；你唸佛，佛也念你，也就好像無線電，你這一念阿彌陀佛，那無線電就被收音機收去了，有一種感應道交。
由這兩句話看來，我們唸佛人種的功德，真是不可思議；你在唸佛，就不打其他的妄想；不打其他的妄想，這就是你自性的功德。
留言列表
