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在隋朝的時候。那時有一位法師名叫慧公法師，等一下我們就稱他為師弟，因為他跟另外一位法師－－慧遠法師，結成同修一起修行；這個慧遠法師等一下我們就稱他為師兄，他們兩個結伴修行，差不多是在周朝廢佛法的時候。他們一起修行，這個師兄就說他要去長安聽佛法；這個師弟就說，他要往荊州、揚州這個地方，去那邊訪道。
這個師兄他在京師就去聽經，他聽了很多不同的經；譬如說那時候有很多像《阿毗曇論》、《俱舍論》、《帝釋經》、《毗婆沙論》、《攝大乘論》種種，很多不同的經論，他都聽了很多。他不但聽了很多，他也非常地精熟；不但很精熟，他還會講，講得又非常地好，所以道俗都對他非常敬佩，很恭敬，當然這個供養也就非常地多。
後來，這個師弟就從江表回來，就是從這個長江以南回來；回來以後又遇到他的師兄。兩個人遇見後非常非常地高興，因為他們大概有三十多年沒有見面了，所以一見面就談啦談啦，就徹夜長談。但是有一個很奇怪的現象：這個師兄就一直滔滔不絕，一直講、一直講、一直講……；這個師弟就很安靜，好像無言以對，就一直聽著他的師兄在說。
這個師兄就問了：「我們分別這麼久，這麼高興我們今天可以見（面）在一起，為什麼你都沒有什麼話可以講呢？是不是你這幾十年都沒有所得嗎？為什麼你都不說話呢？」這個師弟很謙虛，就說：「唉呀！我很笨呀！我對這個經典還完全都不了解。」這個師兄聽到（這話），就覺得：「啊！你對這個經典都一無所解？你難道連一部經你都不會誦嗎？」這個師弟就回答：「有啊！我有誦經啊，我誦《普門品》一卷。」
哇！這個師兄聽到他說三十年只誦一部《普門品》，他這個臉色就很難看了，就說：「哇！《普門品》！那小孩子都會誦啊；你是大人，你居然誦《普門品》？還有你呀，童子出家，我們那時候不是都發願要證果，要修道啊？你怎麼三十年你只誦一卷像這個手紙這麼大的《普門品》呢？哦！你不止很笨哦，你還很懶惰！」這個師兄繼續說，很嚴厲地說：「那我要跟你斷交！你早早走吧，不要增加我的煩惱。」
這個師弟聽師兄這樣講，他就唯唯諾諾說：「這個經雖然很小，但它是佛講的啊；你要很恭敬，你才有無量的福哦！你很輕慢你就會得無量的罪哦！你不要生氣啦，我誦一遍給你聽好嗎？我誦一遍以後，我就跟你告別，好嗎？」這個師兄就大笑，說：「唉呀！這個《普門品》我已經講幾百次了！」
這個師弟又很謙虛，就跟他說：「書上說：人能弘道，非道能弘人嘛！你就聽我誦誦看囉！你不要這樣子放棄這個佛法囉！」然後，這個師弟也就不管他這個師兄大笑啊，或者是說好像很譏笑他，他就在亭中結壇，在壇中，他就（設）高座；他就繞這個壇數匝，然後頂禮，以後就升座開始誦這個經。
師兄沒有辦法，他看他的師弟都已經把壇已經結好了，所以他就只好坐在那裡聽。這個師弟就開始發聲唱這個經題。哇！一唱這個經題的時候呢，這個異香就開始滿室（彌漫），房間啦、房子，全部都開始有香味了。開始誦這個經文的時候，哇！這個氣勢就不同了，很像是萬馬奔騰，可是空氣又同時凝結的那種感覺，就是非常不一樣了。天上也就開始作樂啊，就開始下花啊，下四種花，就是雨四種花。這種音樂就非常地嘹亮，非常地振動空氣。然後花就紛飛，紛飛滿地，紛飛滿地到處都是。這個師弟就開始誦經，就誦誦誦，誦誦誦……，誦完以後呢，他自己就下來了；下來以後，這個音樂和這個花才停了。
這時候，那個師兄就跪在那裡，還雙手合掌，淚流滿臉，真的不知道怎麼辦才好；他就跟他的師弟說：「唉呀！我真是一個羞愧的死尸啊！」意思就是說他是一個很臭穢的臭皮囊啊，居然敢走在這個光天化日之下。他說：「你可不可以留下來，跟我賜教賜教以後再走好嗎？」
這個師弟也不生氣，他就跟他說：「啊！要教導你哦，不是我的能力所及啊！只有佛可以教你。」他講完以後，當天就跟他的師兄拜別，就走了。後來，他的師兄要去找他的時候也找不到，也不知道他的師弟跑到哪裡去了。
這個《普門品》，我們知道其實整個經文只有2062個字，加上經題13個字，其實很短，只有2075個字。但是，因為它是講觀世音菩薩果地的修行功德，救七難、解三毒、應二求，所以觀世音菩薩本身就是不可思議的一個人物。
前面又講到普門示現，他是有求必應，又是一種無感不通的法，所以又是一種不可思議的法；只要誠心念，雖然它很短，但是還是有很不可思議的力量，很不可思議的感應。
宣化上人在《普門品淺釋》裡頭講到《普門品》其實有很多種意思，不過最主要的意思就是有「藥珠」兩個字－－藥就是吃藥的藥，珠就是摩尼寶珠的珠；這個藥就是指藥王樹，珠就是指如意珠。藥王樹就是說，醫生如果有這個藥王樹呢，不管這個病人有什麼病，只要藥王樹在這個病人身上輕輕地打一打，那個人病就好了。
這就好像是比喻，不管我們眾生心裡有什麼樣的煩惱，什麼樣的毒；只要我們誦念《普門品》，我們就可以把我們的毒，我們的心病祛除。這個珠呢，就是特別講如意寶珠的意思，就是說會遂心滿願，會滿足我們的要求。
但是，上人特別講到，雖然是遂心滿願，但是不是說你今天念《普門品》，明天就有效了，所以就要打一個穩固的基礎。就好像造房子要先打地基，念《普門品》也是這樣；我們要先天天念，天天念，念到觀世音菩薩覺得你已經合格了，你有誠心了，當然你所求就會如意，就會遂心滿願。不是說，唉呀！平時都沒有念，我們馬上現在念，就要有感應，這個是很困難的。
所以，在這邊講，我們都知道觀世音菩薩是有求必應，觀世音菩薩救苦救難，觀世音菩薩也跟這個娑婆世界的眾生非常有緣，那他為什麼尋聲救苦，要救苦救難呢？
那是因為觀世音菩薩在因地修行的時候，他發了一個願。這個特別是在講《悲華經》裡面有講到，觀世音菩薩在因地修行的發心。當時，觀世音菩薩他是生在寶藏如來的時候，是一個叫無諍念轉輪聖王的第一太子。這個無諍念轉輪聖王就是後來的阿彌陀佛；這個不眴太子就是第一太子；第二太子是後來的大勢至菩薩。
當時他就發願，他看地獄很多眾生有很多苦惱；人天之中，大家也都有污垢的心，因為這種不清凈的心，眾生往往都會墮在三惡道中。所以，當時這個不眴太子他做了三個月的供養，就是供養佛，他做這種大供養，他就把這種功德都要迴向。他說：眾生因為親近惡知識，他就墮失正法，就墮到黑暗的地方。又有種種的邪見覆蓋我們的心，我們就會行邪道。
所以，當時他就告訴這個寶藏如來，他就用大音聲告訴眾生，就說：「我所有的一切善根，我都要迴向阿耨多羅三藐三菩提。我願意我行菩薩道的時候，所有的眾生，只要受任何的苦惱，任何的恐怖，如果有正法上有所退失，或者他們不小心墮到黑暗的地方，他們很憂愁很孤獨，沒有人救他們，無依無靠，沒有房子可以住的時候，如果他們可以稱念我們名號，我必定天耳遙聞，天眼所見；所有的眾生如果稱我的名號，他如果沒有辦法免除這樣子的苦惱的話，我一定不會得阿耨多羅三藐三菩提。」
寶藏佛聽到這個不眴太子他發了這種願以後，就幫這個太子改名，從此就叫觀世音，所以這個太子就從「不眴太子」改成「觀世音太子」。
剛才講到第二個太子，就是大勢至菩薩。後來其實他（無諍念轉輪聖王）有一千個太子，裡面也有普賢菩薩，也有文殊師利菩薩，也有後來的阿閦佛。所以，他們生生世世都是在一起修行，在一起求證道。
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