照妖鏡
放下癡情癡愛
[日期：2006-06-15] |
來源：法界佛教印經會 作者：宣化上人主講
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為什麼說十方的菩薩、大阿羅漢和修道的人，心精通吻呢？因為菩薩、阿羅漢和你所修的定是一樣的，都是「反聞聞自性，性成無上道」，都是修這個楞嚴大定，所以大家都是一樣的。既然一樣，所以心精通吻，心裏都是相合的，彼此就好像互相都有電，通著的。
不要說和諸佛菩薩、阿羅漢，就是我們每一個人和每一個人的心裏，你如果想這個人，你那電報就打到他心裏去了，說：「那個人知道不知道呢？」他自性裏知道，他心裏不一定知道，但是彼此大家自性方面都知道了。
你說：「那一個人，我一天到晚就想他，想、想、想……，那麼他也就會想我了？」
你想死了也沒有什麼用的，好像前邊講那個癡情、癡愛的人就是，噢！如果有一個愛人，一天到晚想著放不下，啊，總那麼想，想！想！想！想來想去就想得死了。怎麼死的？想到一起來結婚了，結了婚就昏了；昏了，然後久而久之就死了嘛！結婚！結婚！結婚就是昏，昏就是愚癡，就是什麼也不知道了。這在中文的意思是這樣，英文是什麼意思，那我就不知道了。
<註解>
觀世音菩薩，耳根圓通章中「反聞聞自性 性成無上道」，是將心往內收，背塵合覺，故名為入。
修行要從六根門入，把這念心不斷地向內收。平常六根向外攀緣、分別造作，非反聞聞自性；反過頭來觀察這能見能聞的到底是誰？我們平常無時無刻，這念覺性都在起作用；耳聽早晚課誦的梵唄聲、佛號聲、車馬聲、鈴聲、電話聲；眼見菜色、燈光、人群晃動；鼻嗅飯香、栴檀香、腳汗臭；舌嚐水果甜、豆腐辣、苦瓜苦；身觸暖陽、寒冬、輕風、狂風……。常常都覺得這一舉一動，乃至於微細的一眨眼、一瞬目，都具足著不可思議的力量。它們即是「覺性」的殊勝妙用，絕對不是只有這四大假合的五蘊色身單單可以辦到的。凡夫眾生也都在起「用」，可是背覺合塵，堅執五蘊為實有，起貪瞋痴、造殺盜淫；而智者聖人就不同了，他們知道這一念心體，並從體起用，因此能夠大作夢中佛事，廣度有情。
提得起，也要放得下，放得下的人才能真正提得起。比方靜坐時，始終是把心靠在法門上，念頭來了知道是虛妄境界，就是不理它；日用當中，收攝身口意，「藏六如龜、防意如城」，覺察、覺照，安住在第一念「知」上，不起相續念，久而久之，這念心就會愈來愈清楚明白、愈來愈能作主。同時，教理與福德的薰修也很重要，教理給予我們正確的知見，福德給予我們增上的助緣。還有，心常懷感恩、恭敬、慈悲；口常說善法善語；身常持清淨戒法、不犯威儀，再加上願心、願力、願行，很快地，就容易與真心相應。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105062606663
觀音菩薩用反聞功夫證圓通，你我要證圓通，亦應如是反聞。文殊菩薩讚觀音耳門圓通曰：「反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，一路涅槃門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。」反聞聞自性，為諸佛同證，既反聞法門易修契機，所以講講觀音的圓通。
http://www.bfnn.org/tzuchou/speech/speech11.htm
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