再看一次不可思議的楞嚴神咒的神奇妙用,
期待教界多重視楞嚴神咒與大白傘蓋佛母心咒!!!
 
阿難。若諸國土州縣聚落,饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。

兼餘一切厄難之地。寫此神咒,安城四門,并諸支提,或脫
闍上。令其國土所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養。
令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。
阿難。在在處處,國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順
時,五穀豐殷,兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星,隨方變怪。災
障不起。人無橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠,常無惡
夢。
 
錄自<大佛頂首楞嚴經>卷七
http://book.bfnn.org/books/0082.htm#a07 

白話解釋:
辰二  約國土以顯普益  分三    巳初  諸難消除      兆民豐樂      惡星不現    今初
阿難!若諸國土,州縣聚落,飢荒疫癘,或復刀兵,賊難鬥諍,兼餘一切,厄難之地。
 
此正顯此咒,能護國安民,轉凶為吉也。若諸一國領土之內,州縣者國土之分治;聚落者,人煙聚集之村落,此又為州縣所轄也。飢荒者:即五穀草菜不生,為饑饉難;疫癘者:癘乃四時不正之氣,人得之而成疾疫,為疫癘難;刀兵者:邊疆不靖;賊難者:家國不寧;鬥諍者:群小為亂,皆刀兵難也。兼餘一切厄難之地者:如久雨為患,旱魃成災,蝗蟲肆虐,風雹時至,凡有損於眾生者皆是。

 
寫此神咒,安城四門,並諸支提,或脫闍上,令其國土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養,令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地,一切災厄,悉皆銷滅。
 
寫此神咒,安城四門:眾人往來,必經之處。並諸支提:此云可供養處,即清淨佛剎之都稱。或脫闍上,脫闍此云幢,如尊勝幢,陀羅尼幢之類。令其國土,所有眾生,禮拜恭敬。皆同一心,至誠供養。令其人民,各各身上,佩帶此咒,或各各安供於而居宅地;一切災害危厄之事,悉皆銷滅,自可化暴戾為祥和也。
 
巳二  兆民豐樂
阿難!在在處處,國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時。五穀豐殷,兆庶安樂。
 
隨在隨處,國土所有眾生,皆宜有咒,隨有此咒之地方,能信受奉持,方感天龍歡喜,則風雨順時。如古之盛時,五風十雨也。由是則五穀收成,必豐盛而殷實也。兆,十億為兆;庶,眾也,儒典以民為庶。今云兆庶者,即指民眾之多,非局定數也。安樂者,謂各安居樂業也。

 
巳三  惡星不現
亦復能鎮,一切惡星,隨方變怪,災障不起,人無橫夭,杻械枷銷,不著其身,晝夜安眠,常無惡夢。
 
鎮者壓也,以此神咒,亦復能鎮壓一切惡星。星各有方,故曰隨方。變怪者,反常曰變,異餘曰怪,如前彗孛飛流,隨其所感之方而現;彼國眾生,本所不見,亦復不聞;蓋人事作於下,天道應乎上,然變怪既已不興,災障自然不起。災不起,則各盡天年,故曰人無橫夭;障不起,則相安無事,故杻械枷鎖,不著其身。晝夜安眠,常無惡夢者:晝為覺時,夜為臥時,安眠者,無有夢想也,謂災障既無,自然臥安覺安,夢想亦安矣!

 
錄自<大佛頂首楞嚴經講義>第十八卷http://book.bfnn.org/books2/1489.htm

引用自:渡客的文章

http://mypaper.pchome.com.tw/shihwuben/post/1321848667

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